---

Présentation

Le Bienheureux Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus aborde dans ces pages des sujets essentiels à la vie de foi de tout baptisé. Il apporte un éclairage lumineux sur les évocations du Royaume de Dieu et le Discours après la Cène dans l’évangile de Jean. Saint Jean est un contemplatif et son évangile est le reflet de son expérience spirituelle, de son contact prolongé avec le Christ sur les routes de Palestine. Avec la fraîcheur du langage oral, le Bienheureux Marie-Eugène contemple le feu qui a présidé à sa rédaction : l’amour pour le Christ Jésus révélé et l’harmonie d’ensemble qui s’en dégage. La perspective de l’ouvrage est pratique : comment, à titre personnel, suis-je artisan de ce Royaume qui vient ? Comment l’adhésion libre et volontaire au dessein divin m’introduit-elle au cœur de ce Royaume ? Les librairies en parlent : La Librairie LA PROCURE à Paris, présente par cette petite vidéo, Le Royaume de Dieu selon Saint Jean du Père Marie-Eugène.

---

Présentation

 NOUVEAUTÉ : DISPONIBLE EN VERSION ÉLECTRONIQUE epub et mobi Une présentation complète de l'itinéraire vers Dieu. Un livre actuel par ses fondements : la Parole de Dieu, l'enseignement des saints du Carmel et l'expérience personnelle de l'auteur. Je veux voir Dieu propose un chemin de sainteté à tous les baptisés, éclaire et nourrit concrètement la vie chrétienne. Un livre de référence, une boussole fiable qui rejoint les grandes intuitions du Concile Vatican II et participe à la mise en oeuvre de la nouvelle évangélisation. La récente béatification de l'auteur confirme l'actualité de cet enseignement. NEUVIÈME EDITION..Fruit de trois ans de travail, cette nouvelle édition offre : - Une mise en page entièrement nouvelle pour une lecture agréable (pages et caractères plus grands).  - Une introduction générale de 80 pages proposant des clés de lecture et tous les renseignements nécessaires à une découverte ou un approfondissement de l'oeuvre.  - Un texte entièrement revu sur les manuscrits originaux. - Une reprise intégrale du système de références aux auteurs cités par le Père Marie-Eugène. Documents complémentaires à télécharger gratuitement en pdf.

---

Présentation

Ce livre rassemble certaines des plus belles pages du bienheureux Marie-Eugène. Paroles lumineuses qui éclairent la marche, jour après jour, sur le chemin de la foi et de l'espérance. Paroles qui fortifient notre confiance en Dieu-Miséricorde. Paroles qui nous aident à devenir témoins de l'Amour auprès de nos frères et soeurs qui cherchent la lumière.

---

Présentation

Un parcours spirituel savoureux et vivant avec la réformatrice du Carmel. Une présentation de la personnalité de la Madre et quelques clés de lecture qui permettent d'aborder ses écrits sous un jour à la fois attrayant et pratique. Carmelight : une collection au format et au prix poche pour répandre la lumière du Carmel

---

Présentation

C'est dans l'oraison que Thérèse goûte l'amitié du Christ. Elle nous entraîne à la découverte d'une "terre inconnue" riche d'un grand mystère : le château de notre âme. Elle chante sans cesse les miséricordes de Dieu et nous invite à ne mettre aucune limite au don de Dieu et à accueillir la force transformante de la prière contemplative. Petit condensé des meilleurs articles sur Thérèse d'Avila de l'un de ses grands connaisseurs français. L'originalité de cet ouvrage réside dans l'approche de la Sainte sous l'angle de son charisme de maîtresse spirituelle. Huit thèmes bien ancrés dans le réalisme thérésien permettent de plonger rapidement dans l'atmosphère spirituelle de Thérèse, tout en bénéficiant de la sagesse de sa doctrine. En format de poche, un bon moyen d'entrer dans la doctrine de la "Mère des spirituels". Carmelight : une collection au format et au prix poche pour répandre la lumière du Carmel

---

Présentation

L’humour de Dieu et des saints présenté sous toutes ses facettes. L’Évangile n’est pas triste. Les saints nous le prouvent ! Les 9 chapitres de ce livre sont consacrés à dévoiler les différentes facettes de l’humour dans la vie spirituelle. Après un aperçu biblique sont passés en revue les témoignages de Jeanne d’Arc puis des trois docteurs du Carmel et du bienheureux Marie-Eugène. Thérèse d’Avila y occupe une place privilégiée prouvant que mystique et humour font bon ménage ! L’ensemble est constitué d’articles actuellement introuvables parus dans les revues Carmel, Vives Flammes et Kérit complétés par des inédits. Un livre qui bouscule les idées courantes sur Dieu, ses saints et le Carmel.

---

Présentation

Ce petit roman historique nous raconte la vie remarquable d’une jeune fille lotoise au XVIIIe siècle, qu’une foi absolue conduit à la clôture du Carmel, à Compiègne… jusqu’au jour de la Terreur. D’une force d’âme édifiante, elle est l’avant-dernière carmélite à monter sur l’échafaud. Un récit véridique, épuré, qui repose la question de la liberté de croire et de la vraie dimension du martyre. Ce petit livre nous fait redécouvrir le martyre des carmélites de Compiègne en 1794, à travers la vie de l’une des plus courageuses. Nourrie de l’histoire locale et s’appuyant sur les archives du procès, l’auteur raconte le parcours d’Annette Pelras, devenue Sœur Marie-Henriette de la Providence. Aînée d’une famille très nombreuse, habitant un village du Lot, elle se destine à la vie religieuse dans une congrégation hospitalière. Mais à cause de sa grande beauté, elle rejoint le lointain carmel de Compiègne, se dérobant pour toujours à tous les regards humains. Survient la Révolution française. Les ordres religieux sont menacés. Sous l’influence de la Mère prieure, le couvent connaîtra une destinée hors du commun. D’un même cœur, les carmélites décident d’offrir leur vie à la suite de Jésus pour arrêter le massacre de la Terreur et ramener la paix. Ensemble, comme pour le sacrifice liturgique du soir, elles montent à la guillotine et meurent en chantant. L’âme d’Annette, morte l’avant-dernière, s’envole et visite sa maison natale avant de monter vers le ciel.

---

Présentation

Sœur Marie-Élisabeth, décédée en 1999 des suites d’un cancer, a laissé une trace indélébile de sa présence au carmel de Pécs en Hongrie, où elle fut prieure lors de la reformation de la communauté après les 40 années de sa dispersion sous le régime communiste. Ses écrits, ainsi que les témoignages recueillis constituent la preuve vivante d’une authentique vocation carmélitaine, empreinte de ferveur et de simplicité évangéliques. Au fil des pages, sœur Marie-Élisabeth devient notre amie et ne nous quitte plus. La version numérique contient les photos du livre d'origine. Carmelight : une collection au format et au prix poche pour répandre la lumière du Carmel

---

Présentation

1950 : les forces militaires de la Corée du Nord envahissent le Sud. C'est le début d'une guerre de 3 ans. Cinq carmélites françaises, fondatrices du carmel de Séoul sont prises dans la tourmente de ce conflit au cours duquel elles témoigneront d'une foi vive et d'une charité sans faille. L'une d'elles a consigné les chroniques de l'exode hallucinant qu'elles ont entrepris à travers le pays. Un témoignage poignant de vie spirituelle et un plaidoyer pour la paix entre les peuples. En fait, une marche à la VIE. Carmelight : une collection au format et au prix poche pour répandre la lumière du Carmel

---

Présentation

Carmelight : une collection au format et au prix poche pour répandre la lumière du Carmel Le voyage le plus important en cette vie est le voyage intérieur. C’est un voyage que nous sommes tous invités à entreprendre. Il conduit au silence par-delà les mots et les images. Le silence apporte la quiétude à l’esprit agité. Dans la quiétude, l’esprit est renouvelé. En revenant à notre cœur où réside notre véritable identité, nous redécouvrons le chemin qui, de tout temps, mène à Dieu. Peu à peu, nous prenons conscience de notre appartenance à la source même de la vie et de l’amour. C’est alors que tout change. Notre unique but est désormais de partager, au quotidien, l’amour de Dieu.    

---

Présentation

 Une manière tout à fait originale d’aborder la spiritualité de Thérèse de Lisieux, et en (re-)découvrir la sagesse intime. Comment son credo et la Petite Voie se révèlent aussi à travers une vingtaine de façons différentes de signer. Par un spécialiste de la Sainte. Après avoir glané dans les écrits de Thérèse (Lettres, Poèmes et Prières) les diverses manières de signer ses textes – plus d’une trentaine! –, l’auteur les regroupe par genre et donne ainsi un éclairage inédit sur le message de Thérèse. Il revisite son lien à sa sainte patronne Thérèse d’Avila, sa relation à l’Enfant Jésus et au mystère de son Incarnation. Il examine ensuite la relation à la Passion et la mort de Jésus en lien avec le mystère de la Sainte Face. Il étudie sa manière de présenter les deux mystères de l’Incarnation et de la Passion dans la logique de l’abaissement. Est évoquée, entre autres thématiques thérésiennes apparentes à travers ce corpus de signatures, la Petitesse – attitude spirituelle fondamentale. Un ensemble d’annexes permet au lecteur de se repérer dans tous les écrits de Thérèse. – un angle de vue original et unique sur la doctrine de Thérèse de Lisieux – une analyse passionnante et fine de ce qu’exprime chaque signature – un texte d’une grande pédagogie par un spécialiste de la petite Voie Voici une émission sur RADIO MARIA avec le frère Didier-Marie Golay en décembre 2024 : https://radiomaria.fr/spiritualite-carmelitaine/   RECENSION dans la NRT (Nouvelle Revue Théologique) [extrait] Recenseur : Noëlle Hausman s.c.m. ,Recension parue dans la NRT 147 / 3 (2025), page : 478Savons-nous que sur les 278 lettres autographes de Thérèse, 72 ne sont pas signées, mais les 206 autres font l’objet de 21 manières différentes de signer ? [...] L’auteur découvre de nouveaux aperçus (« curieusement, “Enfant Jésus” revient peu sous la plume de Thérèse », p. 46). [...] Il relate bien des nuances de la doctrine à travers les diverses relations épistolaires, ce qui permet d’entendre « la voie d’enfance » (surtout développée dans la correspondance avec Léonie, p. 171) dans une grande proximité. D’impressionnantes annexes listent les signatures par genre, ordre d’apparition, destinataires. Passionnant d’approcher « la petite Sœur Thérèse de l’Enfant Jésus de la Sainte Face » (p. 186) par ce versant ! — N. Hausman s.c.m.  

---

Présentation

Sœur Thérèse de l’Enfant-Jésus meurt en 1897, laissant derrière elle, entre autres trois Manuscrits autobiographiques. Publiés par sa sœur alors Prieure sous le titre Histoire d’une âme, ces textes sont rapidement réédités, traduits et diffusés dans de nombreux pays, répandant la spiritualité de celle qui sera canonisée en 1925. Il faut attendre les années 40 pour que le Chanoine André Combes aborde ces textes avec toute la méthode scientifique de l’historien et du théologien, s’appuyant sur les archives et l’étude rigoureuse de l’histoire chronologique de la Sainte. Il s’inscrit alors en véritable premier théoricien de la spiritualité thérésienne, loin de l’hagiographie populaire et idéalisée. En discernant les étapes spirituelles dans la vie de Thérèse, il met en évidence leur sens et la portée toute doctrinale de sa pensée. Il en est le premier « découvreur » et le promoteur, intuition prophétique avant le doctorat de Thérèse en 1997. La compréhension actuelle sur la spiritualité de Thérèse est redevable de ce travail précurseur, source incontournable pour ceux qui veulent entrer dans la pensée et l’expérience de la Sainte de Lisieux. – En 2022 sont fêtés les 125 ans de la mort de la Petite Thérèse, et  25 ans que l’Église l’a proclamée Docteur – Un ouvrage de référence par le théologien « découvreur » et promoteur de la doctrine de la Petite Thérèse – Une analyse rigoureuse, une lecture pertinente pour mieux comprendre la « Petite voie »  en parle le 24 avril 2023 La réédition de ce maître-ouvrage, surtout dans sa version augmentée de 1948, est un bienfait à saluer, au moment du 150e anniversaire de la naissance de la toujours jeune sainte. Comme l’avait noté l’excellent Claude Langlois, « il ne lui fut point donné d’accéder aux manuscrits de Thérèse ni de les éditer. Mais il lui revint, ce qui est finalement plus important, d’avoir inauguré l’ère d’une approche véritablement nouvelle – scientifique faut-il dire faute de mieux (...) sous le triple registre d’une œuvre complète à éditer, d’une doctrine originale à restituer, d’une histoire singulière à écrire ». Nés de cours et de conférences à l’Institut catholique de Paris, puis d’études parues en différentes revues de spiritualité, les treize chapitres de la réédition partent du mystère de Thérèse et de la confection d’une plus exacte chronologie pour aborder successivement, souvent d’époque en époque, les notions thérésiennes de la vie, de l’amour, de la vocation religieuse et de l’apostolat, de l’exercice de l’oraison mentale, puis la « petite voie d’enfance spirituelle » (comme on disait encore), ainsi que la notion thérésienne de la souffrance et, pour finir, l’esprit et le message de Thérèse. Qui retournera à cet ouvrage encore pertinent rencontrera aussi, comme le note J.-G. Rueg dans la Préface, la pensée et le style inimitable d’un théologien classique, devenu thérésien accompli.  Noëlle Hausman

---

Présentation

« Voici, je viens ! » est la réponse que Jésus attend de nous. De façon originale, le P. Marie-Eugène nous invite à renouveler la manière de considérer le Christ, toujours en mouvement. Une dynamique qui appelle, de notre part, une réponse d’amour, un cheminement… pour entrer dans Son âme et Lui ressembler. Un ouvrage de théologie spirituelle tout simple et pratique, abordable par tous. « Voici je viens ! » (Hébreux 10,9) Ces mots résument assez bien la manière dont le Père Marie-Eugène considère habituellement le Christ. Il s’inscrit dans une tradition carmélitaine qui voit dans le « bon Jésus » un maître et un ami qui sauve et sanctifie, qui se donne et gouverne le monde.Mais l’originalité de la doctrine du Bienheureux est de considérer avant tout le Christ en mouvement : il vient pour se livrer, il vient pour nous sauver. Ce mouvement de sortie, de don, constitue à son tour un leitmotiv pour fonder toute une réflexion pratique : quelle sera notre propre réponse à l’amour du Christ ? Car nous sommes son Corps, nous sommes appelés à l’imiter et à lui ressembler : la dynamique du Christ devient la nôtre.Enfin, le Père Marie-Eugène se montre original par la façon dont il nous invite à nous approcher du Christ. Il s’agit pour ainsi dire d’entrer dans son âme, de nous approprier ses propres dispositions. En méditant les étapes principales de la vie du Christ, on s’identifie à lui : « Pour moi, vivre, c’est le Christ » (Ph 1,21).Puisant à des textes souvent inédits, des homélies, des conférences et diverses sources, on suit le Christ pas à pas pour s’approcher de lui, pour devenir « Christ ». Un audacieux parcours qui nous invite à nous laisser marquer par l'empreinte du Christ.

---

Présentation

« Voici un privilège pour toi et les enfants du Carmel ; quiconque mourra revêtu de cet habit sera sauvé. » Cette promesse de la Vierge Marie à l’anglais saint Simon Stock (au XIIIe s.) est toujours d’actualité. L’auteur nous propose de façon simple et claire, de (re-)découvrir l’histoire de cette alliance avec Marie, et surtout d’approfondir le sens spirituel de son habit. « Voici un privilège pour toi et les enfants du Carmel ; quiconque mourra revêtu de cet habit sera sauvé. » Cette promesse, formulée au XIIIe siècle par la Vierge Marie à l’anglais saint Simon Stock, est connue de nombreux fidèles. Mais que veut-elle dire de plus ? Quelle est cette alliance proposée par Notre-Dame, demandant à ses enfants de revêtir quotidiennement son petit habit ? Chacun des chapitres de ce livre – chapitres pouvant être lus indépendamment les uns des autres – se propose de répondre à ces questions, en dévoilant la teneur spirituelle ainsi que la valeur anthropologique de cette humble pratique. En prenant en considération le contexte historique, social et culturel, du XIIIe siècle anglais, cet ouvrage permet au fidèle revêtu du scapulaire de mieux entrer en alliance avec la Sainte Vierge, afin d’aller plus avant à la suite de son Fils. L’important n’est donc pas l’histoire en elle-même, mais la signification spirituelle, toujours actuelle, du petit habit de Notre-Dame du Mont Carmel. LA PRESSE EN PARLE Emission sur RADIO MARIA du frère Cyril de la Compassion en décembre 2024 : https://radiomaria.fr/spiritualite-carmelitaine/ Article sur ALETEIA : https://fr.aleteia.org/2025/01/29/pourquoi-le-scapulaire-protege-t-il-de-lenfer

---

Présentation

Ce livre comblera ceux qui cherchent un précis de théologie du salut comme ceux qui veulent découvrir ou approfondir l’esprit du Carmel. Il présente pas à pas l’expérience spirituelle du Christ sauveur chez sainte Thérèse d’Ávila: de haut en bas à partir de la nature divine du Christ, et de bas en haut à partir de sa nature humaine. Le lecteur est immergé dans la vie et les écrits de celle qu’on appelle « La Madre ». C’est en amoureux des grandes figures de son ordre que le Frère Luc-Marie produit un ouvrage original, à la fois profond et accessible. Il démontre la cohérence du système de pensée de Thérèse d’Ávila, mystique inspirante autant que fondatrice pragmatique. Il en propose différents niveaux de lecture, au fil d’un commentaire séquencé, très pédagogique, illustré d’une sélection de plus de 250 petits extraits. On est alors surpris par l’actualité des propos de la sainte, qui nous donne étonnamment à penser pour traverser les vicissitudes d’aujourd’hui et nous reconnecter au sens véritable de notre passage sur Terre.

---

Présentation

D'origine juive mais sans pratique cultuelle, l'athéisme d'Edith Stein se heurte à sa quête de vérité, jusqu'au jour où la lecture de l'Autobiographie de Thérèse d'Avila lui apporte la grâce de la Révélation. L'auteur interroge le processus de la conversion : comment la grâce est accueillie par la personne au regard de sa situation spirituelle initiale et de son environnement familial avec ses traditions. Au delà de l'histoire emblématique d'Edith, juive convertie au catholicisme dans un contexte historique totalitaire, ce livre met en lumière les mécanismes de la conversion et la place essentielle de la liberté pour choisir d'adherer à la grâce. Le parcours spirituel d'Edith Stein est singulier parce qu'intimement lié à son histoire familiale et à sa réflexion philosophique.   

---

Présentation

En se penchant sur l'histoire du Carmel, Edith Stein, alors carmélite à Cologne, présente quelques visages du Carmel français : Thérèse de Lisieux, Élisabeth de la Trinité, Les Carmélites de Compiègne, Madame Acarie, Mariam... Son regard intuitif sur ces carmélites françaises peut nous aider à les redécouvrir pour aujourd'hui. En contemplant ces visages carmélitains, Edith Stein est devenue peu à peu soeur Thérèse Bénédicte de la Croix et en composant ses écrits sur ces belles figures du Carmel français, elle nous dit également quelque chose de la manière dont elle intériorise leur témoignage pour en vivre et permettre à d'autres de puiser à ces "sources cachées".

---

Présentation

La personne du P. Jacques a été popularisée par le film "Au revoir les enfants". Dès le début de la seconde guerre mondiale, il entre en résistance et cache au Petit Collège d'Avon, enfants juifs et jeunes réfractaires au STO. Son engagement politique trouve sa source dans son engagement de foi. Cet ouvrage rassemble les Actes du Colloque tenu pour le 75ème anniversaire de sa mort. Les approches historique et spirituelle font découvrir la riche personnalité de ce frère carme donné à Dieu et aux autres jusqu'au bout.

---

Présentation

Une lecture approfondie de la Règle du Carmel. En étudiant sa genèse , ses sources, sa signification historique, l’auteur met en lumière le riche contenu spirituel de ce texte fondateur. Après chaque commentaire, une actualisation pour la vie des chrétiens d’aujourd’hui est proposée ainsi qu’un florilège suggestif de textes des grands saints de la famille thérésienne : Thérèse d’Avila, Jean de la Croix, Thérèse de Lisieux, Élisabeth de la Trinité, Edith Stein.

---

Présentation

Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus est un don de Dieu, tout spécialement pour notre époque. Elle a plongé dans les profondeurs de l'océan de l'Amour et en a rapporté le coquillage de la confiance. Ce coquillage produit la seule perle véritable : l’amour. Que pouvons-nous donner en échange de ce cadeau ? Une seule chose : plonger dans cet amour et rapporter, nous aussi, le beau coquillage de la confiance !  Dieu nous demandera compte du merveilleux cadeau qu'Il nous fait en Petite Thérèse. Il nous demandera compte de l'accomplissement de Sa volonté. Et nous, que pourrons-nous lui donner comme réponse ?! Il n'y en a qu'une : nous plonger dans la solitude spirituelle, descendre dans ses abîmes avec notre petite sainte et rapporter le beau coquillage de la confiance !" 

---

Présentation

Les écrits de celle qui fut, avec sainte Thérèse d'Avila, l'une des figures de proue de la Réforme du Carmel au siècle d'or espagnol. Anne de Jésus, l'une des premières compagnes de sainte Thérèse d'Avila, fut une âme privilégiée. Saint Jean de la Croix écrivit pour elle son commentaire du Cantique Spirituel. Elle fonda les premiers carmels thérésiens de France et de Belgique. Les Pères carmes Antonio Fortes et Restituto Palmero, de la Province de Burgos, ont effectué un impressionnant travail de recherche pour mettre à la disposition du public ces oeuvres complètes, encore inédites en France, d'une des plus grandes figures du Carmel espagnol : ses Relations et ses déclarations, sa volumineuse correspondance, ses poésies, etc. Un ouvrage qui constitue un événement pour toute la famille carmélitaine et pour tous ceux qui s'intéressent à l'histoire et à la spiritualité du Carmel.

---

Présentation

Le livre de la Vie de sainte Thérèse d'Avila est souvent celui que l'on recommande pour un premier contact avec son œuvre . Il est aussi un des plus riches, au croisement de son histoire, de sa spiritualité et de son art littéraire. Écrit par un des meilleurs spécialistes de Thérèse, ce commentaire donne, pas à pas, des clés de lecture, resituant chaque chapitre dans le contexte historique et l'ensemble de l’œuvre de la Sainte. Un ouvrage conseillé autant pour les premiers lecteurs de Thérèse, que pour les lecteurs avertis.

---

Présentation

Le Père Jacques de Jésus (Lucien Bunel – 1900-1945), carme, fondateur du Petit Collège d’Avon en 1934, arrêté en 1944 pour avoir caché trois enfants juifs, témoin héroïque de la charité au camp de Mauthausen, est une figure lumineuse d’apôtre brillant au cœur de la nuit la plus sombre de l’histoire du xxe siècle. Au fil des pages de cet ouvrage collectif, nous découvrons les multiples et complémentaires facettes de cette riche personnalité : éducateur, apôtre, prêtre, orant, témoin, martyr, contemplatif… Nous pouvons nous mettre à son école pour « tenir haut l’esprit ».

---

Présentation

Ce livre  traite de l'influence de la carmélite espagnole sur la carmélite française. Il ne s'agit pas de les comparer mais d'approfondir cette influence qui permet d'aller plus loin dans la connaissance de la vie spirituelle de sainte Thérèse de l'Enfant Jésus. Avec sa méthode rigoureuse, ses citations précises, sa connaissance de la vie carmélitaine et de son histoire, l’auteur nous donne un livre qui éclaire notre connaissance de la Sainte de Lisieux dont le mystère pourtant si simple reste inépuisable.  

---

Présentation

La poésie est ce qui exprime le mieux l'expérience de Dieu. Jean de la Croix est avant tout un poète et Jean-Paul II l'a déclaré patron des poètes espagnols. Cet ouvrage est une analyse poètique du Cantique Spirituel. Il met en lumière le mouvement interne et l'ampleur du texte et aide le lecteur à trouver un chemin dans cet écrit où se joue la rencontre du Saint avec le Christ, à un moment difficile de sa vie : la prison de Tolède.

---

Présentation

Un recueil d' articles consacrés à sainte Thérèse d'Avila par un de ses meilleurs spécialistes français du XXe siècle.  Tout au long de sa vie, le P. Joseph Baudry, historien, a scruté l'itinéraire et le message de Thérèse de Jésus avec une patiente application et un grand sens de la tradition carmélitaine. Dans des études très précises, écrites dans une langue claire et avec talent pédagogique, il offre une synthèse remarquable sur les principaux aspects de la doctrine thérésienne.

---

Présentation

Le vénérable Thomas de Jésus, fondateur des Saints-Déserts et promoteur des Missions carmélitaines fut avant tout un fervent disciple de sainte Thérèse d’Avila. Il s’est employé à faire connaître la doctrine mystique de la Fondatrice et à en manifester la parfaite orthodoxie. Son principal souci : permettre à ses lecteurs de trouver dans les écrits de la Sainte un véritable guide sur les chemins de la vie spirituelle. Sont publiés ici deux traités majeurs dans leur traduction française du xviie siècle : Le Sommaire et Abrégé des degrés de l’oraison composé exclusivement d’extraits des Œuvres de la Sainte et le Traité de l’oraison mentale qui décrit les différentes parties de l’exercice d’oraison selon les principes classiques de l’école carmélitaine. Dans une introduction fouillée, le P. Stéphane-Marie Morgain présente la vie et l’œuvre de Thomas de Jésus. L’ensemble du texte est annoté. L’orthographe et la ponctuation ont été modernisées. Un glossaire permet de retrouver le sens des mots vieillis.

---

Présentation

Cette affirmation de Thérèse d'Avila à propos de sa première fondation ne manque pas d'audace. Sa vie religieuse est transfigurée lorsqu'elle découvre que tout ce qui constitue la vie communautaire - prière, travail, récréation - est une occasion de se recueillir, c'est à dire de croire et d'aimer mieux. Ce secret, elle veut le transmettre à tous les consacrés et à tous les chrétiens.

---

Présentation

L'"art d'éduquer" constitue le point focal où viennent s'unifier la démarche philosophique, la recherche anthropologique et le parcours spirituel d'Edith Stein. En envisageant l'éducation comme cet art qui participe d'une véritable recréation de l'homme, Edith nous convie, avec une audace toute prophétique, à la contempler comme un service éminent de la dignité de la personne, et à la vivre comme un geste anthropologique intégral. Une éducation attentive à l'unicité de la personne et à sa dimension communautaire, respectueuse de sa vocation naturelle et surnaturelle.

---

Présentation

Quatre approches complémentaires ont été choisies pour ce colloque : l'enracinement philosophique d'Edith Stein, sa situation dans l'histoire de son temps, son activité d'éducatrice au service de la formation intégrale de la personne humaine, l'accomplissement de son engagement intellectuel dans la réflexion théologique et l'expérience du mystère de la Croix.

---

Présentation

Ce petit livre nous fait découvrir la dynamique de la prière intérieure, lancée vers Dieu. Ce qui la nourrit, ce qui la freine, ce qui la répare, pour l’emmener toujours plus loin, plus haut. Une plongée en soi-même, une ascension vers Dieu. Inspirant. L’épectase: le terme epéktasis exprime en grec classique une tension vers un but qui génère une course pour rejoindre ce but désiré. Son utilisation par les auteurs chrétiens vient de l’Épître aux Philippiens de saint Paul: « Je vais droit de l’avant, tendu de tout mon être, (epekteinómenos) et je cours vers le but » (Ph 3,13). Ce concept, développé au départ par saint Grégoire de Nysse, peut parfaitement s’appliquer à toute spiritualité chrétienne et tout spécialement à la spiritualité carmélitaine. « Je sortis sans être aperçu » de moi-même, attiré par l’amour de Dieu, disait en substance saint Jean de la Croix dans La Montée du Carmel. L’auteur carme, grand contributeur de la collection Eremos, nous fait participer à cet élan, cette dynamique qui sous-tend toute vie spirituelle vers Dieu

---

Présentation

Prier de nuit est d'abord un acte du Christ, qui aimait à se retirer sur la montagne pour prier son Père. Enracinée dans l'Ancien Testament, cette démarche est reprise par les ermites qui se retirent au désert et plus tard par le Carmel. La prière de nuit est exigeante mais elle est par-dessus tout la réponse de l'âme aimante à son Epoux que chantait saint Jean de la Croix : "Ô nuit plus aimable que l'aurore ! Ô nuit qui avez uni l'Aimé avec la bien aimée, l'aimée en l'Aimé transformée".

---

Présentation

Cet ouvrage fait suite à la Solitude pour Dieu (Eremos n°5). L'auteur, carme, étudie les diverses étapes de cette vocation particulière du retrait pour l'Église, qui sont autant d'épreuves à traverser. Non pas seul, mais à la lumière des conseils prodigués par les plus anciens Pères du désert, dans des apophtegmes savoureux. Le chemin de la solitude est ainsi balisé par trois sentences : fuis les hommes, Tais-toi, Tiens-toi tranquille.

---

Présentation

Par le fondateur des Saints-Déserts carmélitains, un condensé de vie spirituelle enraciné dans la tradition monastique.

---

Présentation

La parole du Seigneur fut adressée à Élie en ces termes : « Va-t’en d’ici, dirige-toi vers l’orient et cache-toi au torrent de Kerith...Tu boiras au torrent et j’ordonne aux corbeaux de te donner à manger là-bas. » (1R 17,2-4) Le texte que propose ce volume est un petit joyau, considéré pendant tout le Moyen-Âge comme la charte spirituelle de l’Ordre du Carmel. Sous la forme d’un commentaire spirituel des premiers versets du cycle d’Élie, il évoque l’idéal carmélitain d’union à Dieu dans la solitude du cœur et le détachement. Nombreux sont ceux qui se sont désaltérés à cette source, y retrouvant avec bonheur la sève contemplative et érémitique de la grâce du Carmel. 

---

Présentation

L’appel du désert ne vient pas d’une volonté personnelle mais de l’Esprit. Comme pour le Christ, il pousse certains en cette solitude pour y apprendre, dans la lutte contre les tentations, à faire le choix de Dieu.  Ils y découvrent la nécessité de la simplicité et de l’humilité pour résister aux tentations et faire le choix de l’Amour. Alors s’éveille en eux l’heureux désir d’être consumés pour l’Église dans la monotonie de la solitude et la vigilance de la prière d’union.

---

Présentation

Camino Intérieur retrace le pèlerinage d’un moine sur le Chemin de Saint-Jacques, porté par la foi et l’abandon à la Providence. Sans argent ni guide, il découvre un chemin de dépouillement, de rencontres et de bénédictions. Un récit inspirant sur la quête du sens et la confiance en l’inconnu. Camino Intérieur est le récit d’un moine qui, en réponse à un appel intérieur, part sur le Chemin de Saint-Jacques dans un abandon total à la Providence.Inspiré par l’appel d’Abraham – « Va-vers-toi » – il marche sans argent ni guide détaillé, s’appuyant uniquement sur la foi. Chaque étape devient une épreuve de dépouillement, un apprentissage du lâcher-prise et une rencontre avec la grâce.Dans un monde où tout semble programmé et sécurisé, ce témoignage interroge notre rapport à la confiance et à la liberté. Quitter ses repères, renoncer aux sécurités matérielles, accepter d’être conduit plutôt que de tout maîtriser… Autant d’expériences qui résonnent comme une invitation à écouter son propre appel. Ce pèlerinage devient ainsi un chemin intérieur, où chaque pas rapproche de l’essentiel et fait de celui qui marche une bénédiction pour les autres.Un récit vibrant, inspirant, qui rappelle que le véritable voyage est avant tout intérieur.

---

Présentation

Comment avoir une vie spirituelle dans un monde hyperconnecté ?Les écrans envahissent nos activités professionnelles et personnelles. Ils nous sollicitent constamment, sans répit. Comment alors développer ou conserver une vie spirituelle, et trouver Dieu dans le silence ou la contemplation ? La révolution numérique n’a pas seulement transformé nos existences de l’extérieur. Elle a également des conséquences sur notre vie intérieure. Sans un engagement sérieux à prendre soin de notre intériorité, nos existences risquent de se dissoudre dans ce « monde liquide ».Pour mener une vie sensée et consistante, nous avons besoin de réflexion afin de retrouver le sens de ce qui est vraiment urgent : notre relation à Dieu. À partir d’un enracinement profond, nous pourrons intégrer les écrans et internet à leur juste place. Sans lui, nous risquons l’effondrement.À travers 10 thèmes, la vie spirituelle est présentée en phase avec les changements anthropologiques de notre temps : rapport au temps et à l’espace, intériorité, valeur de l’effort, images et sons, place du corps, sens des limites, évangélisation, … Chaque chapitre s’achève par un point pratique avec des questions pour faire le point et un texte à méditer. Dieu crève l’écran quand nous lui laissons sa vraie place dans notre vie, échappant ainsi à l’idolâtrie numérique... Pour écouter l'émission de RADIO PRÉSENCE cliquez sur ce lien : Le livre de la semaine avec Siloë-Carmel - Radio Présence Et l'émission VIVANTE ÉGLISE :  Hyperconnecté sans perdre son âme - Radio Présence Pour écouter RADIO MARIA :  Tout pour la jeunesse 2025-09-16 La vie intérieure dans un monde hyperconnecté dans Tout pour la jeunesse (2025-2026)   LA PRESSE EN PARLE :     LA CROIX : Transformer les écrans en fenêtre ouverte sur le Christ (12 septembre 2025) Dieu crève l’écran. Repères spirituels en temps d’hyperconnexion Frère Jean-Alexandre de Garidel Éd. du Carmel, 225 p., 22 € L’Écran, l’Icône et le Miroir. Chercher Dieu dans un quotidien technologique Jacques-Benoît Rauscher DDB, 180p., 17,90€ En cette rentrée, deux religieux, l’un carme, l’autre dominicain, interrogent de façon stimulante notre rapport aux écrans à la lumière de leur tradition spirituelle respective. Le premier guide le lecteur, chapitre après chapitre, sur la voie d’une reconnexion à l’intériorité, en se mettant à l’écoute des voix de la spiritualité carmélitaine. Le second se poste sur les lignes à haute tension contemporaines pour faire entendre la voix de la tradition chrétienne dans un monde en profonde mutation. Pour l’un comme pour l’autre, il s’agit d’aider les chrétiens à sortir de l’«hébétement» dans une société dominée par le calcul algorithmique, qui cherche à confisquer l’attention des usagers à des fins mercantiles en activant tous les leviers possibles : contemplation de soi et recherche de l’entre-soi, stimulation émotionnelle continue, sentiment d’urgence et peur de rater quelque chose d’important… Les religieux refusent cependant de se laisser enfermer dans une simple dénonciation de ces outils et de la culture qu’ils engendrent; ils en reconnaissent aussi les bienfaits – mais rappellent que ces outils ne sont «jamais neutres». Le carme propose, par exemple, d’«élaborer son style de vie numérique». La pratique numérique, quoiqu’hyper connectée, est souvent solitaire. Chacun vit comme retranché du monde, penché sur son smartphone. Il s’agit de retrouver le sens du collectif en osant évoquer avec d’autres ses propres usages. Un exercice qui permet de nommer et de discerner ensemble ce qui est bon ou mauvais, utile ou non. Ou comment, avec sens critique et responsabilité, choisir ce qu’on veut transmettre – «partager» – aux autres, en prenant en compte les personnes et les situations. Face à l’hypnotisante luminosité des écrans, il s’agit de se tourner vers la lumière intérieure, celle de la prière d’oraison carmélitaine, qui éduque, purifie et convertit le regard. Une posture qui nécessite une ascèse. L’auteur scande avec finesse et profondeur les étapes: «S’arrêter de toute urgence», entrer en soi, rencontrer son «hôte intérieur», cultiver «l’endurance» pour entretenir «l’amitié avec le Christ» qui seule mène à l’«unification intérieure». C’est seulement à partir de ce lieu-là que peut se déployer un authentique témoignage de foi sur les réseaux. Pour le frère Jean Alexandre, cela relève du combat spirituel et revêt une dimension vitale : il faut que le chrétien «s’enracine»pour ne pas «s’effondrer». Pour le dominicain Jacques Benoît Rauscher, la prise de conscience des conditionnements créés par les technologies est un tremplin pour exercer la «part de liberté» de chacun afin de semer «quelque chose du Royaume». Il n’y a aucune raison de céder à la «résignation», insiste-t-il. La Bible dans une main et l’écran dans l’autre, le dominicain passe au crible les activités en ligne travailler, s’informer, acheter, acquérir des connaissances, nouer des amitiés et même consommer de la pornographie – en cherchant pour chacune à dégager des marges de manœuvre spirituelles. Il interroge notre fascination pour le savoir au détriment de la connaissance profonde. Il analyse notre difficulté à nous positionner dans les amitiés numériques entre le prochain et le lointain. Il invite à replacer le rapport à la sexualité dans une histoire. Il soupèse notre tentation de l’accumulation au regard de l’authentique n cessaire… Le lecteur, qui aurait bien aimé trouver des lignes de conduite simples et claires pour évoluer dans la jungle numérique, est déplacé. Même s’ils partagent idées et suggestions, les auteurs rappellent que c’est en acceptant de vivre dans une tension inconfortable entre la réalité et les aspirations spirituelles que le chrétien trouvera son chemin. Gilles Donada

---

Présentation

Synthèse historique et spirituelle des appels du Cœur de Jésus basée sur ses grands témoins et messagers français. Le présent ouvrage offre une lecture spirituelle des «trois appels du Coeur de Jésus» à la suite de saint Jean, illustrée par la vie sainte Marguerite-Marie et de saint Claude La Colombière. Ces trois appels constituent des approfondissements successifs de la relation au Christ miséricordieux. Ils correspondent au passage d’esclave à serviteur, de serviteur à ami, d’ami à frère intime ; ils peuvent également être associés à ce qu’il est convenu d’appeler « les trois voies » (purgative, illuminative et enfin unitive). À travers un parcours rapide de l’histoire des sept derniers siècles, l’auteur propose une application de ces « trois appels » à la France. Les témoignages de Thérèse de Lisieux et de Charles de Foucauld y occupent une place centrale. Dans un contexte post chrétien, voire anti chrétien, résonne particulièrement la dimension fraternelle du Coeur de Jésus contenue dans le troisième appel fait à notre pays. LA PRESSE EN PARLE (27 mai 2025) Voici un ouvrage d’actualité et documenté, publié à l’occasion du jubilé du 350e anniversaire des apparitions de Sacré-Cœur de Jésus à sainte Marguerite-Marie Alacoque en 1675. Et dont le thème s’accorde aussi particulièrement à celui de cette Année Sainte 2025 centrée sur l’espérance. Prêtre de la Communauté de l’Emmanuel et du diocèse de Paris, le Père Martin Pradère, après des études à l’I.É.T. de Bruxelles, a exercé son ministère dans la formation des prêtres et séminaristes en Afrique. Il a travaillé pendant deux ans avec le P. É. Glotin, s.j., sur la rédaction de La Bible du Cœur de Jésus, avant de publier, aux éditions de l’Emmanuel, Jésus doux et humble de cœur et La Miséricorde, Bonne Nouvelle pour le monde. L’auteur partage au lecteur sa découverte progressive, grâce à l’évangile de saint Jean, des trois appels jaillis du Cœur du Christ, reliés entre eux et adressés à qui veut Le suivre, pour passer ainsi de serviteur à ami, puis d’ami à frère, et enfin, à frère de tous en Lui. Au pied de la Croix, Jean devient fils de Marie et frère de Jésus. Sa place, et celle de tout homme après lui, est désormais dans le Cœur transpercé du Christ auquel est associé le Cœur maternel de la Vierge Marie, percé d’un glaive de douleur. Jésus communique ainsi sa fraternité à tous les hommes (He 2,11) et en fait des frères en Lui et entre eux. De cette spiritualité vivra la première communauté chrétienne (Ac 2,42-47), instaurant la nouveauté décisive du christianisme qui est l’événement du « Christ-Frère ». Le Père Pradère parcourt ensuite l’incarnation de ces trois appels dans la vie de certains saints, en s’arrêtant principalement pour l’époque moderne sur Marguerite-Marie (qui avait reçu la protection de saint François d’Assise à l’aube de sa vie religieuse) et de Claude La Colombière, puis, pour l’époque contemporaine, sur Thérèse de Lisieux et Charles de Foucauld. Un aspect original de l’ouvrage montre dans le dernier chapitre comment cet appel concerne la France dans son histoire. En parcourant le temps long, l’auteur pointe les appels que le Christ adresse à ce pays. Le premier, celui de serviteur, concourt à la naissance d’une civilisation de l’amour dans la France du Moyen-Âge, marquée par l’amour courtois. Le second retentit au XVIIe siècle, avec le renouveau spirituel et les apparitions de Paray-le-Monial, invitant la France et son roi à l’amitié avec le Christ. À l’époque contemporaine résonne enfin le troisième appel, invitant la France républicaine à vivre la fraternité avec le Christ pour la diffuser universellement : Thérèse de Lisieux et Charles de Foucauld en sont alors les témoins. La France, marquée par le gallicanisme, le jansénisme et l’anticléricalisme, répondra à ces appels non par ses gouvernants mais par ses saints. La force de leur témoignage encore aujourd’hui nous invite personnellement et communautairement à vivre cette fraternité universelle qui jaillit de l’Amour du Cœur de Jésus et de Marie, et donne l’espérance de répondre aux défis post-modernes de la mondialisation, des fractures sociales et politiques et de l’individualisme. Anne Boca

---

Présentation

Les couples n’ont pas à redouter les crises, au contraire! C’est normal et salutaire: armés de ce petit guide détaillé et efficace, ils seront à même d’en comprendre les mécanismes, de les dépasser, puis de recueillir « la perle née de leur blessure » (Pape François). Plein d’espérance et enthousiasmant. Dans une première partie, l’auteur met en avant le côté bénéfique des crises, comme en témoignent de nombreux exemples dans la Bible et des vies de saints. Il détaille ensuite toutes les tactiques du diable pour mettre le couple à l’épreuve, tout en proposant des parades à ces tentations. Est déployé ensuite un tableau des différents âges de l’amour, montrant les modes de croissance du couple, qui mêlent étroitement le psychologique et le spirituel. En fin d’ouvrage, une bibliographie et une filmographie permettent avantageusement de poursuivre la réflexion.  Ecoutez "les biensfait des crises dans le couple"

---

Présentation

Une maman raconte le chemin bouleversant de la maladie et de la mort de sa petite fille, son chemin de foi d’abord plein de certitude puis ébranlé par l’inéluctable, malgré les prières, jusqu’à la confiance retrouvée. Un récit à tonalité toute carmélitaine dans l’expérience de la nuit de la foi, la voie de l’abandon, jusqu’à « l’entrée dans la Vie » comme sainte Thérèse de Lisieux. Louise, petite fille de 2 ans et demi, est emportée par un cancer pédiatrique incurable en 3 mois. Ni la médecine, ni les chaînes de prière n’ont pu apporter la guérison. La maman nous livre le récit de cette traversée, depuis « le glaive » de l’annonce jusqu’à celui de la mort de son enfant, en passant par la foi sûre en un miracle, la déception et l’incompréhension devant l’inéluctable. Et l’après : l’amertume dans le chagrin, la révolte puis l’apaisement, l’espérance qui renaît, la vie qui refleurit. En la lisant, on pense au passage par la nuit de la foi de Jean de la Croix, puis l’esprit d’enfance et d’abandon de la petite Thérèse. Car nous sont aussi racontées la force puisée dans la famille, présence indéfectible; les rencontres lumineuses de soignantes, de groupes de prière, de prêtres venus réattiser le courage et l’espérance; la confiance indescriptible en la providence divine, et l’expérience de l’Esprit Saint. Et puis le doux rivage du souvenir, apaisé par la promesse de la Vie, et de la vie tout court

---

Présentation

Une très belle présentation de la spiritualité carmélitaine : ses origines, sa règle, ses saints et sa tradition spirituelle.

---

Présentation

Dans un voyage aux sources de l'esprit prophétique,  Éliane Poirot nous fait rencontrer les figures d’Élie et Élisée à travers la Bible, les Pères et la tradition carmélitaine.

---

Présentation

Le temps de la vieillesse, s'il est vécu en communion avec Jésus, est le temps de la contemplation. Une méditation sur le temps : le passé à assumer, l'avenir à préparer et le présent à vivre. Petit manuel de vie spirituelle pour aborder et bien vivre la période de la vieillesse.  Si Jésus n’a pas connu la vieillesse il n’en est pas moins présent à ceux qui la vivent. Cette période a ses étapes, ses ornières, ses joies propres ; l’auteur en passe en revue un certain nombre en bon connaisseur de la pâte humaine et des situations familiales diverses. Ce petit recueil est conçu avec une vraie intelligence pastorale pour soutenir et encourager les jeunes retraités comme les vieillards qui voient approcher le grand passage. Il aborde les questions courantes en leur donnant des réponses évangéliques simples : à cet âge avancé, qu’en est-il de la vie spirituelle ? Que faire avec les souvenirs personnels ? Quel rapport aux petits-enfants ? Comment vivre le veuvage ?

---

Présentation

Neuvaine à la grand mère maternelle de Jésus, très honorée aux origines du Carmel. La prière à sainte Anne connait un renouveau dans la piété du XXIe siècle, notamment grâce notamment au dynamisme du sanctuaire de sainte Anne d’Auray en Bretagne. Cette neuvaine permet d’approcher la grand-mère du Christ en se confiant à son intercession privilégiée. Elle intéresse particulièrement les familles, les grands-parents et les couples sans enfants. Son lien original avec les origines de l’ordre du Carmel en Palestine donne une note supplémentaire à cette neuvaine de prière. L’ensemble de cette neuvaine a reçu l’approbation ecclésiastique de l’archevêque de Toulouse;

---

Présentation

Cette neuvaine permet de demander l’intercession de sainte Élisabeth de la Trinité, tout en découvrant son message. Le style très pédagogique entraîne le priant dans une expérience spirituelle quotidienne. L’ensemble de cette neuvaine a reçu l’approbation ecclésiastique. Neuvaine de prière classique imprégnée de la spiritualité de sainte Élisabeth.

---

Présentation

Cette neuvaine permet de demander l’intercession de saint Jean de la Croix, tout en pénétrant son esprit contemplatif. Les thèmes pour chaque jour de la neuvaine donnent un aperçu simple et profond de sa doctrine. L’ensemble de cette neuvaine a reçu l’approbation ecclésiastique. Neuvaine à saint Jean de la Croix à la fois classique, simple et substantielle.

---

Présentation

Méditations du tout premier chemin de Croix par les saints du Carmel. De structure classique, ce chemin de croix propose de méditer la Passion du Sauveur à l’aide des maîtres du Carmel. Chacune des quatorze stations commence par une invocation, suivie d’une citation scripturaire complétée par un texte de méditation tiré des enseignements de saints personnages du Carmel : Bx Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus, frère Laurent de la Résurrection, sainte Thérèse d’Avila, sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix, sainte Marie-Madeleine de Pazzi, sœur Marie de Saint-Pierre et de la Sainte Famille, saint Jean de la Croix, sainte Élisabeth de la Trinité, sainte Thérèse de Lisieux, bienheureuse Marie de l’Incarnation, vénérable Mère Thérèse de Saint Augustin, vénérable Jean de Saint Samson, sainte Thérèse de Jésus de Los Andes, frère Augustin Marie du Saint Sacrement.

---

Présentation

Prières recommandées aux prêtres par l’Église pour se préparer à la Messe et profitables à tous les chrétiens, suivies de prières d’action de grâces. Version originale latine et traduction en français. La troisième édition du missel romain de 2021 contient un recueil en français de prières anciennes proposées au prêtre pour se préparer à célébrer la messe et rendre grâces. Ces prières ne se trou vaient jusqu’alors que dans le missel latin et placées en fin de volume (annexes VII et VIII). Elles étaient donc malheureusement peu accessibles au célébrant au moment opportun, et inconnues des fidèles qui pourraient pourtant en tirer profit, eux aussi. Ce livret reprend les prières contenues dans le missale romanum de 1962, où le corpus était plus large. Les textes sont publiés en latin et traduits en français avec soin, par le frère Yves-Marie, afin que la saveur originelle ne soit pas perdue, et que tous puissent y accéder. Cette publication appartient à la série de livrets du même type, déjà parus : Les mystères du Rosaire avec Léonie Martin, Les plus belles prières autour de la vie éternelle, Les Neuvaines du Carmel  • Un trésor caché enfin rendu accessible • Traduction soignée à partir du latin originel, par un spécialiste • Dévotion encouragée et approuvée par l’Église

---

Présentation

Méditer le chemin de Croix avec un enseignement solide, tiré des Docteurs de l’Eglise. 37 docteurs de l’Eglise, dont 4 femmes. Voici les compagnons de ce chemin de croix. Cette dévotion n’est pas un exercice dépassé. C’est un moyen concret de s’unir à la Passion du Seigneur, appuyé sur l’enseignement le plus solide des Docteurs.

---

Présentation

Première édition d’un Rosaire en compagnie de Léonie Martin, sœur de sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus, figure attachante injustement mal connue, dont le procès de béatification est en cours. Le volume a été adapté pour une utilisation facile en assemblée, en incluant la déambulation : ni trop long, ni trop court. À chaque Mystère est proposé : – une citation de l’Écriture – une citation de Léonie Martin (correspondance, notes de retraites, Archives de la Visitation de Caen) – des intentions de prière – le fruit du Mystère. Il est destiné à faire entrer dans la spiritualité de Léonie, à la prier, à encourager les parents d’un enfant difficile à ne pas baisser les bras. Il a été revu et corrigé par des religieuses visitandines.

---

Présentation

Dans ce 6e volume, le P. de Goedt a le souci de nous faire réfléchir à la profondeur de notre humanité à travers les thèmes de la liberté, du dialogue, de la parole, de la communication et de l’intersubjectivité, et de la foi. Une exigence intellectuelle et spirituelle fondée sur l’Écriture. Ce sixième volume des écrits du Père Michel-Marie de Goedt rassemble ses premières publications (années1953-1954) sur des questions anthropologiques : « Liberté et structure de l’être humain », « la dialectique chrétienne du monde sensible » et « Le dialogue et la relation au tiers ».Une seconde partie contient principalement l’école d’oraison donnée à Paris l’année pastorale 1962-1963, sur le thème de la foi.À travers ces diverses études, nous voyons la présence de certaines réalités fondamentales : le « dialogue », la « parole », la « communication », l’« intersubjectivité » qui se retrouveront dans tous ses travaux : de ses recherches théologiques et philosophiques à ses travaux sur le message des mystiques du Carmel. Notons également l’importance de l’Écriture Sainte sur laquelle il ne cesse de s’appuyer.Une mise en évidence originale des liens entre foi et anthropologie.

---

Présentation

Ce cinquième volume des écrits du Père Michel de Goedt, en religion frère Michel-Marie de la Croix, rassemble ses publications et ses travaux sur l’histoire et l’esprit de l’ordre du Carmel, sur sa Règle et sur les figures symboliques du prophète Élie et de la Vierge Marie. Fils du Carmel, le Père Michel s’est penché toute sa vie sur les fondements et l’héritage historiques et spirituels de son ordre qui en assurent la continuité dans l’histoire de l’Église. Sa réflexion sur la vie contemplative, dont on suit l’évolution au fil des années, – avant et post-Concile Vatican II –, a gardé toute sa pertinence. C’est une réflexion spéculative à partir du dynamisme des vertus théologales: la vision de la contemplation chrétienne s’inscrit dans une théologie de la foi, de l’espérance et de la charité, dans une parole de grâce. L’auteur le dit explicitement: « la grâce chrétienne est radicalement contemplative ». Il témoigne ainsi du charisme particulier de l’ordre dans sa dimension éminemment prophétique. Nous retrouvons ici 19 études du Père Michel dont 6 sont inédites. Une réflexion profonde sur l’héritage historique du Carmel, et son chemin de transmission dans une Église en devenir. Nouvelle Revue Théologique Recensions Recenseur : Noëlle Hausman s.c.m. ,Recension parue dans la NRT 146 / 3 (2024), page : 492 Voici déjà le cinquième volume des écrits du père Michel-Marie de Goedt (1924-2009) ; celui-ci, qui rassemble treize textes publiés et six inédits, porte sur l’Ordre du Carmel, sa Règle, les figures symboliques du prophète lie et de la Vierge Marie (D.-M. Golay, préf.). Comme l’indique S. Cannistrà dans sa présentation, ces textes datent pour la plupart de deux périodes différentes : les années de jeunesse dans l’Ordre (1953-1957) et d’autre part, les années où l’A. vivait en Terre sainte puis en France (1978-1989), soit deux moments ecclésiaux majeurs, l’avant et l’après Vatican ii. Sur quarante ans, la rigueur et la précision théologiques n’ont pas varié, et la familiarité avec le judaïsme et le lieu d’origine du Carmel ont encore aiguisé sa lecture attentive de l’Écriture et des auteurs carmélitains. On ne peut pas résumer de tels travaux, parfois inachevés (de simples notes de lecture), le plus souvent très aboutis, mais il faut pas à pas apprécier ces fulgurances d’un auteur exceptionnel. « L’éveil à une présence » (ouverture) précède la 1re partie, sur « l’histoire, l’esprit et l’idéal du Carmel ». Dès le 1er chap., le « rapport contemplatif à Notre-Dame » apparaît comme l’un des fils rouges du recueil, dont la 4e partie sera toute consacrée à « la Vierge Marie, reine et beauté du Carmel ». Puis, dans « La vocation du Carmel dans l’Église », il note que Thérèse d’Avila « ne revient pas aux origines, elle laisse l’origine, en sa force et pureté première, venir à elle pour une intelligence et une pratique radicalement renouvelées de la vocation du Carmel » (p. 60). Et plus loin : « cette manière de procéder ne “réforme” rien, elle est la forme neuve que prend la vie ; dans un présent qu’aucun passé, comme tel, ne peut prescrire, elle est renouvellement en la mémoire vive de l’origine » (p. 61). La 2e partie, brève, comporte deux études, fondamentales, l’une sur la Règle de saint Albert, l’autre sur le christocentrisme de la Règle. La 3e partie, de loin la plus longue (p. 109-223), est toute consacrée au prophète Élie, « chef et père spirituel du Carmel ». Elle débute par un chapitre fouillé sur ce prophétisme qu’est la vie contemplative dans l’Église, puis interprète la prière d’Élie pour la pluie, commente littéralement les chap. 17-19 de 1 Rois, étudie la présence du prophète dans les évangiles synoptiques, s’interroge enfin sur ce que nous dit Élie (à la lumière du judaïsme et de l’islam) « du sein de la théophanie dont il a été le témoin ». Dans la 4e partie, mariale on l’a dit, soulignons le chapitre intitulé « Il fallait que la mère des sauvés fût une juive, Marie de Nazareth, mère de Jésus » (où sont évoqués le « schéma de révélation » que le p. de Goedt avait découvert dans le 4e évangile, mais aussi le symbolisme du partage des vêtements à la croix). Et encore, celui qui décrit « Marie, éducatrice des croyants dans le passage permanent des Écritures à leur accomplissement », sans compter l’étonnant « En Marie, Sion devient mère de la nouvelle création inaugurée par le Christ ». Une table chronologique des articles, un index biblique, un index des citations carmélitaines et un index des personnes citées précèdent la table des matières d’un recueil où tous apprendront beaucoup, notamment sur les virtualités d’une lecture à neuf de textes anciens – N.H.

---

Présentation

Ce livre est une érudition linguistique et théologique au service du décryptage des textes de l’Ancien et du Nouveau Testament, pour en (re-)découvrir le sens caché, les correspondances et la richesse. Ce quatrième volume des écrits du Père Michel De Goedt, en religion frère Michel-Marie de la Croix, regroupe des travaux et des réflexions sur la Parole de Dieu.  Carme déchaux, le Père Michel a suivi toute sa vie le précepte de la Règle du Carmel qui prescrit aux frères "de méditer jour et nuit la Parole de Dieu et de veiller dans la prière". Dès 1965, il publiait un article intitulé : "La Bible, Livre ouvert, Livre encore scellé ?" Il n'a cessé de poursuivre la réflexion et le travail pour entrer dans une compréhension plus profonde des Écritures. Il était habité par la question, si importante, de la relation entre les Écrits de la Première Alliance et ceux du Nouveau Testament, dans un souci d'ouverture et de dialogue. Nous retrouvons ici 27 études du Père Michel dont 17 sont inédites. Une invitation à plonger dans les eaux vies de la Parole de Dieu pour vivifier notre foi.  Textes rassemblés et annotés par Didier-Marie Golay ocd et présentés par Yves Simoens sj

---

Présentation

La vie dans une communauté fraternelle peut présenter une difficulté majeure : l’expérience de la conflictualité à cause d’une mauvaise maîtrise de l’affectivité. Dans cette étude psychologique des émotions, traitée dans le cadre de la vie consacrée, l’auteur s’attache à mieux discerner les fonctionnements pathologiques dans la vie fraternelle en communauté (attachements morbides, colère, narcissisme, découragement, ennui, jalousie, dépression), et à y répondre d’une manière adaptée. Mais au-delà, il met aussi en relief les fruits positifs d’une bonne gestion des émotions (cohésion de groupe, empathie, joie et bonheur, pardon, narration réciproque) dans la vie consacrée. Un livre positif qui met en relief des mécanismes personnels et de groupes qui s’opposent mais aussi ceux qui, au contraire, favorisent une conversion personnelle intégrale et la construction d’une communauté fraternelle vivante.

---

Présentation

"Jésus voyant leur foi...", est-il possible de percevoir l'intériorité spirituelle d'autrui ?  L'empathie humaine est-elle engagée dans un tel acte ? Dans quelle mesure la formation ou l'accompagnement actualisent-ils, par grâce, l'empathie du Christ ?  Telles sont les questions profondes qui sous-tendent le bel ouvrage du Frère Maximilien-Marie.  - Phénoménologie de l'empathie selon Edith Stein - Découverte du système miroir par les neurosciences - Grammaire christologique de la grâce selon Thomas d'Aquin Ces trois registres sont aimantés par une théologie novatrice au sujet du concours de l'empathie à l'exercice de la charité, spécialement dans la formation et l'accompagnement. "La manuductio sobrement déployée dans ces pages fait rayonner la vérité du Christ et transforme le lecteur." (Extrait de la préface).

---

Présentation

Cette histoire est celle du peuple des chrétiens qui ont marché au cours de 2000 ans pour répandre la Bonne Nouvelle. L’auteur y offre au lecteur le trésor dont il est, sans toujours le savoir, l’héritier, en lui permettant d’ enraciner sa foi personnelle dans la Tradition vivante de l’Église qui, de l’ancien, tire sans cesse du neuf. Il lui propose de prendre pour amis des martyrs, des orants et des mystiques, des pasteurs et des missionnaires, des docteurs de la vérité et de la charité. Des saints, portés ou non sur les autels, des maîtres de la prière et de l’expérience spirituelle. Certains lecteurs y trouveront une initiation, d’autres un approfondissement, tous une information sérieuse, des pistes de réflexion et d’appropriation personnelle qui puisent à de nombreux travaux, anciens et récents. Chacun des 25 chapitres qui couvrent les deux millénaires (jusqu’ à la première guerre mondiale) retient un thème, indiqué dans le titre, et peut être lu indépendamment, même si l’ordre chronologique est préférable. Riche de sources iconographiques et musicales évoquées, cette belle synthèse invite à entrer dans le mystère chrétien de la communion des saints, à se reconnaître membre d’une Église pèlerine, d’un Peuple en marche, voyageur de l’ éternité.

---

Présentation

Cet ouvrage vient combler un manque au cœur de la théologie de la vie religieuse. De fait, jusqu’à maintenant, de nombreux auteurs se sont focalisés sur les premiers principes théologiques de la vie religieuse, en recourant à la tradition monastique, thomiste ou bonaventurienne. D’autres se sont davantage concentrés sur les défis psychologiques, historiques ou sociologiques de la vie religieuse contemporaine, en se fondant sur les lois du développement humain. Comment réconcilier l’héritage de la tradition ecclésiale avec les défis pastoraux contemporains au cœur de la vie religieuse ? En prenant comme fondements les mystères de l’Incarnation du Christ et le long travail d’appropriation que les disciples devront faire pour saisir l’identité de leur Maître, l’auteur propose la vie religieuse comme une expérience transfigurante du cœur humain. Il explicite ce chemin de conversion en articulant d’une manière vivante le mystère de la vocation (Sequela Christi), le processus de configuration au Crucifié par le travail des vertus (les vœux), et la mission charismatique de la vie religieuse (finalité eschatologique). Ce livre ouvre une voie pour approfondir le caractère prophétique et actuel de la vie religieuse.

---

Présentation

L'histoire de la spiritualité montre que la Vierge Marie accompagne toujours les chrétiens dans leur cheminement vers Dieu. Maria Petÿt (+1677), tertiaire carmélitaine, inaugure une étape décisive de l'histoire de la spiritualité mariale. Elle témoigne d'une manière inédite d'un vivre en Dieu et en Marie par transformation d'amour : c'est la" vie mariale" ou "vie mariforme". Objet en son temps de discrédit, l'expérience de Maria Petÿt, exposée et théorisée par son père spirituel dans La vie mariforme, relève en réalité d'un authentique degré supérieur de vie mystique. Avant même Grignion de Montfort, cette femme avait exprimé ce que signifie une vie en Dieu avec la Vierge Marie. C'est la spiritualité de cette pionnière originale qui est ici présentée. Auteur de plusieurs ouvrages de théologie et de spiritualité, Ollivier Guillou signe un livre important sur la maternité spirituelle et ses multiples attendus théologiques. Au xviie siècle, une laïque flamande du Tiers-Ordre carmélitain, Maria Petÿt (1623-1677), expérimente une voie nouvelle de l’union à Dieu qu’est « la vie mariforme ». « Conformation » à la Vierge Marie, davantage qu’« imitation », ce chemin unitif consiste à vivre « dans, avec, pour et par Marie » (p. 40) selon la définition qu’en opère son confesseur et directeur de conscience, le théologien Michel de Saint-Augustin (1633-1684). La vie mariale vécue par la tertiaire flamande au grand siècle offre ainsi à la théologie spéculative une première mise en forme que son auteur tente de théoriser. Art divin d’aimer Dieu en son Fils par la grâce du Saint-Esprit sous la conduite de la Vierge Marie, la vie mariforme, selon l’hapax théologique forgé par le carme Michel de Saint-Augustin, fait ainsi l’objet d’une première esquisse théologique. En son acmé, cette vie conduit l’âme à l’union divine, lorsque l’âme se transforme en épouse au seuil de la chambre où se trouve l’époux divin selon l’armature donnée par le Cantique des Cantiques. Avec la plume d’un théologien qui tente de donner une forme littéraire à l’expérience de sa dirigée, le carme transcrit ainsi les premières lignes d’une authentique modalité de la grâce communiquée par la Vierge en tant qu’épouse de Dieu. Dans son célèbre Traité de la vraie dévotion à la sainte Vierge, Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716) en reprend les accents pour le xviiie siècle naissant : « C’est en quatre mots, de faire toutes ses actions par Marie, avec Marie, en Marie, et pour Marie » (p. 40). Longtemps suspectée d’hétérodoxie, l’expérience mariale de la mystique flamande témoigne cependant de la nécessaire mise en regard de la vie unitive et de la théologie spéculative qui doit aussi savoir devenir transformative pour en rendre compte. L’écriture hagiographique de Michel de Saint-Augustin, à travers l’analyse de l’univers mental de sa production et de sa réception, se révèle ainsi un témoin important d’un art tridentin de la recherche des catégories érudites pour transmettre la science d’oraison et d’amour : images de la filiation, de l’exitus – reditus, de la mise au monde de la tête du corps qu’est l’Église, par exemple. Enfin, et ce n’est pas le moindre mérite de ce livre, ses pages contiennent une traduction française du texte latin de la Vie de Maria Petÿt conservé à l’Archivum Postulationis Generalis à Rome (APG ms Post III 70) dont il n’existe à ce jour que des versions fragmentaires, dans l’attente de son édition critique annoncée (p. 173-289). La bibliographie rassemble et condense des données fort utiles sur les traités de mariologie, la vie mariforme ou la spiritualité mariale à l’époque moderne. Un ouvrage fort utile pour les érudits ou les chercheurs en mariologie. Haut de page Pour citer cet article Référence papier Sylvie Barnay, « Guillou, Ollivier, La médiation maternelle de Marie d’après La vie mariale et mariforme », Revue des sciences religieuses, 98/1 | 2024, 128-129.

---

Présentation

La question de la vérité est inscrite en toute personne humaine. C’est à la vérité avec nous-mêmes que nous sommes conviés. « Celui qui se ment à soi-même… va jusqu’à ne plus distinguer la vérité ni en soi ni autour de soi ; il perd  le respect de soi et des autres. Ne respectant personne, il cesse d’aimer » (Les frères Karamazov). La personne humaine rejoint par là son centre où elle rencontre Celui qui est la source de son être et sa fin ultime, Dieu, le Vivant et la Vérité.  Cet ouvrage est un essai théologique et spirituel qui, avec l’aide de saint Thomas d’Aquin et d’auteurs mystiques principalement carmélitains, veut approfondir le sens de l’existence humaine et le proposer au monde contemporain.

---

Présentation

Cet ouvrage de la collection Recherches carmélitaines, issu d'une thèse de doctorat, offre une contribution pionnière dans le domaine de l'apport théologique de sainte Élisabeth de la Trinité. A partir de deux mots clés de la pensée d'Élisabeth : le sacerdoce et la fin des temps, l'auteur analyse sa correspondance avec l'abbé Chevignard et en présente une étude systématique.

---

Présentation

Ces textes sont un appel à lire Thérèse et plus encore à l'écouter. Auditeur de Thérèse, l'auteur laisse résonner "cette voix inimitable, trop libre pour être fascinante, une voix qui éveille en nous le désir d'être libre pour Dieu" Voici le lien vers des émissions du Frère Baptiste de l'Assomption au sujet des sept demeure de Thérèse d'Avila : https://www.radiopresence.com/emissions/foi/vie-de-l-eglise/vivante-eglise/article/les-sept-demeures-de-therese-d-avila janvier 2025

---

Présentation

Cet ouvrage se propose d’accompagner le lecteur pour huit jours de retraite, en lui présentant chaque jour deux méditations sur une béatitude, avec des textes de Bernanos (tirés à la fois de ses romans, de ses essais et écrits engagés ainsi que de sa correspondance). Chaque béatitude – son oeuvre ou sa promesse – permet de revisiter un des grands thèmes bernanosiens : la pauvreté d’esprit, l’enfance spirituelle, la faim de justice, la vocation à la sainteté ou la compassion.Le lecteur est ainsi introduit dans l’oeuvre de Bernanos, en même temps qu’il approfondit le message évangélique synthétisé dans les huit béatitudes. Il retrouve en écho la petite voie de Thérèse de Lisieux si chère à l’auteur.Ce livre offre ainsi une occasion aux croyants de connaître un grand écrivain chrétien, et à ceux qui sont plus loin de l’Église de découvrir la foi par le biais de la culture. Retraite en solo ! Lapaque-Figaro-2025-04-18.pdf Et une recension dans LA NEF dans le numéro de juin 2025   Les Éditions du Carmel proposent une collection intitulée «Retraite spirituelle» et c’est une heureuse découverte que cette dernière parution consacrée à Bernanos, écrite autant que prêchée par le P. Robert Augé, moine de l’abbaye Sainte-Madeleine du Barroux et par ailleurs déjà auteur d’un excellent Bernanos maître spirituel (Éditions Sainte-Madeleine, 2023). D’une durée de huit jours proposant deux méditations quo tidiennes sur chacune des huit béatitudes, cette retraite s’ap puie sur des textes de G. Bernanos tirés de ses romans, essais et correspondance. Bernanos est une voix prophétique et extrêmement forte, sans compromis. Les grands thèmes qui traversent son œuvre, enfance spirituelle, recherche de sainteté, espérance, combat spirituel… s’accordent parfaitement à chacune de ces béati tudes et leur donnent une dimension et une lumière toute particulières, parfois fulgurantes, en résumé bernanosiennes. Si cette retraite spirituelle doit être un temps privilégié de relecture de notre vie à l’aune des béatitudes, elle sera puis samment soutenue par la redécouverte de ces textes exi geants d’un des écrivains majeurs du XXe siècle et de sa pro fonde ré exion spirituelle. Anne-Françoise Thès  Recension dans la Nouvelle Revue Théologique | NRT Recenseur : Thierry Le Goaziou    -     ,Recension parue dans la NRT 147 / 4 (2025), page : 680 Extrait de cette recension : "Fin connaisseur de Bernanos avec lequel il entretient une véritable proximité (il est l’auteur de Bernanos, maître spirituel, Éd. sainte Madeleine, 2023), le père Augé construit ainsi sa retraite à partir de 8 journées, divisées elles-mêmes en demi-journées. Il reprend ainsi la trame des béatitudes chez Matthieu, soutenu à l’occasion par celles de Luc."   L'HOMME NOUVEAU Didier Rance (CF www.hommenouveau.fr) Recension autorisée Ce programme d’un moine bénédictin pour une retraite personnelle vaut la peine d’être suivi. Il prend comme fil rouge les Béatitudes, et s’appuie tant sur la correspondance que sur les romans et les autres écrits de Georges Bernanos. Les nombreuses citations sur l’écrivain et tout autant de sa plume font mouche, car Bernanos sait nous interpeller en tant que disciples du Christ à partir d’un fait, d’une situation, d’une réflexion. Voici quelques perles développées dans l’ouvrage. L’auteur rappelle d’abord que, prix à payer pour garder sa liberté, Bernanos refusa toute distinction et décoration, convaincu que sa récompense n’était pas de ce monde, nous appelant ainsi à faire de même. La pauvreté qui résulte de cette liberté est générosité envers les pauvres et abandon à la Providence à leur école. Dans un monde qui n’en a plus le temps et sans doute le goût, le pauvre est le gardien de l’espérance. La douceur peut et parfois doit être violence quand il s’agit de l’accès au Royaume. De même, les pages sur la sainteté et les saints situent avec justesse leur double place au milieu de nous: « Les saints seuls sont des enfants » et l’histoire de l’Église est celle de ses saints. La compassion de Dieu envers nous est manifestée de façon exemplaire en celle de la Vierge Marie, etc. L’auteur ajoute parfois ses propres réflexions, qui font mouche elles aussi, par exemple: « Il a aimé le ciel dans son exil terrestre comme il a aimé la France, du fin fond de l’Amérique du Sud. » Didier RANCE

---

Présentation

Une retraite en compagnie d’un ami des Saints. Conseils pratiques à l’école de ceux qui ont rencontré le Christ. Êtes-vous si différents de la Samaritaine ou de Nicodème, du centurion ou de Zachée ? « Des âmes qui cherchent Dieu, il y en a partout. Ah! Comme je voudrais les rejoindre toutes et leur parler de l’Amour infini. » Amis chercheurs de Dieu, qui voulez l’approcher toujours plus, alors suivez le P. MarieEugène dans cette retraite: réécoutez et méditez avec lui les dialogues du Christ avec des personnages bibliques. Êtes-vous si différents de Zachée ou du bon larron?… de la Samaritaine ou du centurion romain?… Dans un langage simple et concret, ce grand ami des saints du Carmel vous apprendra à tirer parti de vos pauvretés pour attirer le don de Dieu. Et comme les rois mages, vous repartirez « par un autre chemin ». 

---

Présentation

Une retraite pour les prêtres, mais aussi pour tous lesbaptisés, à l’écoute du saint Curé qui veut montrer à tous« le chemin du Ciel ». Un village français identifié par son curé, ce n’est pas banal. C’est là, en 1986, que saint Jean-Paul II a voulu offrir aux prêtres et aux séminaristes de France une méditation sur la vie et le ministère d’un pauvre et humble curé. Aujourd’hui encore, à travers les petites phrases retenues par ceux qui l’écoutaient, le saint Curé s’adresse aussi bien aux prêtres qui ont charge d’âmes, qu’aux fidèles qui cherchent à suivre le Christ de plus près pour « être à Dieu tout entier ». Il nous accompagne pour conduire chacun sur « le chemin du Ciel », comme il le proposait en 1818, à son arrivée à Ars, au petit berger, Antoine. Il réveille notre foi, il nous découvre les richesses de l’intimité avec Dieu dans la prière, il insiste sur les sacrements et nous encourage à les fréquenter. Sa charité pastorale est inlassable. Avec une liberté prophétique, qui annonce Vatican II, JeanMarie Vianney parle aux baptisés, revêtus du sacerdoce commun, comme aux prêtres qui ont reçu le sacerdoce ministériel, pour expliquer que « le sacerdoce, c’est l’amour du Cœur de Jésus ». D’une manière concrète et pleine de bon sens, il invite les ministres à ne jamais se décourager; et il exhorte les fidèles à croire à la grâce de leur vie chrétienne. Ne dira-t-il pas: « mon cimetière est ensemencé de saints »? https://vies-consacrees.be/livre/saint-jean-marie-vianney-cure-d-ars.html Soeur Christiane Meres 

---

Présentation

Marie de l'Incarnation, était surnommée "la Thérèse du nouveau monde". Sa canonisation par le Pape François montre sa dimension universelle. Sa foi ardente, ses talents naturels et les grâces reçues ont animé ses états de vie successifs : mariée, mère de famille, veuve, chef d'entreprise, ursuline, éducatrice et fondatrice missionnaire. C'est une femme accomplie et maîtresse de vie chrétienne à suivre dans "les difficultés de notre temps" (Jean-Paul II).   La collection "Retraite spirituelle" est un compagnon pour les temps de retraite personnelle. Chaque ouvrage est donc structuré comme une retraite de 5 à 7 jours, avec 2 enseignements par jour. "L'analyse du discernement que Marie Guyart de l'Incarnation a opéré avant son départ au Canada et particulièrement éclairante" (JM Dumont - Famille Chrétienne 30 octobre 2020) "Un petit livre débordant du trésor de nos vies!" (Véronique Fabre - Vies Consacrées - Juillet 2020)  

---

Présentation

Des soeurs Martin, Léonie est celle qui a eu le parcours le plus difficile. Et pourtant, elle est certainement celle qui a le mieux compris et vécu  la voie d'enfance spirituelle de sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus. Avec ses limites, ses échecs et ses blessures, Léonie a suivi le chemin de l'abandon à Dieu jusqu'à en être toute transformée. La retraite proposée ici par le P Guibert, prédicateur très apprécié, est un chemin de paix intérieure. La collection "Retraite spirituelle" est un compagnon pour les temps de retraite personnelle. Chaque ouvrage est donc structuré comme une retraite de 5 à 7 jours, avec 2 enseignements par jour.

---

Présentation

Fille d'Abraham, Marie nous apprend à prier, à écouter, à ouvrir notre coeur à la lumière divine. À la suite du père des croyants et de la Mère de Dieu, mettons nous intérieurement en marche pour découvrir la Promesse qui nous est destinée : l'Alliance avec Dieu. La collection "Retraite spirituelle" est un compagnon pour les temps de retraite personnelle. Chaque ouvrage est donc structuré comme une retraite de 5 à 7 jours, avec 2 enseignements par jour.

---

Présentation

Quoi de mieux lors d'une retraite que de dire à Dieu combien nous l'aimons ? Avec Jean de la Croix, l'auteur nous propose cette prière d'amour. Chemin faisant, chacun de nous est interpellé par l'invitation du Seigneur à devenir saint comme Lui est saint. Sept jours pour se renouveler dans l'amour. Pour ceux qui ont besoin d'un enseignement parce que leur silence ne serait qu'un "vide", et non pas "présence de Dieu en eux", je leur proposerai une série de méditations à partir d'une prière composée par Saint Jean de la Croix et intitulée : La prière de l'âme remplie d'amour. Reprenant  une prière de Jean de La Croix, l'auteur la décline et la commente pendant 7 jours que dure cette retraite spirituelle. Il parcourt ainsi, grâce à une petite prière anodine, les éléments essentiels du cheminement spirituel et de notre relation à Dieu. Comme le laisse deviner le titre, la question de l'amour et de ce qu'il est se trouve au coeur de la route proposer ici. L'auteur illustre son propos en faisant appel à la Bible ainsi qu'à d'autres auteurs spirituels. Ce texte valu un certain succès aurpès de publics très divers.     La collection "Retraite spirituelle" est un compagnon pour les temps de retraite personnelle. Chaque ouvrage est donc structuré comme une retraite de 5 à 7 jours, avec 2 enseignements par jour.

---

Présentation

Contes pour les petits et les grands, sans mièvrerie, nourris de la réflexion sur les mystères deDieu telle la Création, la Nativité du Christ. Ecrits avec humour et tendresse. Onze contes d’inspiration variée ont été réunis dans ce recueil. Ils sont nourris de méditations de lamoniale à la suite de ses lectures bibliques et de son expérience annuelle des fêtes liturgiques. Lespersonnages de l’Évangile peuvent ainsi rencontrer comme naturellement leurs ancêtres de l’AncienTestament : Marie console Eve, les Rois Mages découvrent un des leurs, nommé Melchisédech…À travers une narration tendre, non dénuée d’humour, le lecteur est amené à une réflexion deplus en plus profonde qui s’apparente à une véritable contemplation, comme celle de saint Josephqui reçoit dans l’étable la Sainte Trinité en personne. D’autres contes, apparentés à des paraboles,font écho à la recherche personnelle de la poétesse. Pour elle, toute création artistique n’est queparticipation à la Création du Père et il y a un bonheur à accueillir cette grâce en son Fils. • des contes poétiques et profonds écrits par une moniale• illustration par des aquarelles peintes par une (autre) moniale• un cadeau de qualité pour petits aussi bien que grands

---

Présentation

Un flocon de neige délicat, un boeuf colérique, un petit ange perdu sur terre, une enfant affamée,et d‘autres créatures… tous découvrent un secret caché dans une étable, qui va les transformer.De doux contes de Noël à partager pour découvrir LE secret. Marie apprend qu’elle porte l’Enfant promis. Dès cet instant, sa vie bascule. Avec Joseph, elle affronte pressions,imprévus, et urgences : l’enfant va naître, il faut faire vite. Pourtant, sur ce chemin semé d’embûches,des alliés inattendus surgissent : une abeille, un flocon de neige, une araignée, un âne, une jeune bergère…Même la nature semble se mobiliser autour de cette naissance. Dans cette crèche pas comme les autres,chaque rencontre a son importance, chaque détail son mystère. Que viennent faire ces personnages dansl’histoire de Noël ? Et si un secret, enfoui depuis longtemps, vous était enfin révélé ?Un conte tendre et original pour redécouvrir la Nativité autrement, à travers un regard neuf, poétique et symbolique.Les récits sont joliment servis par des dessins frais et pleins de poésie. À partager en famille, petitset grands réunis autour de la magie et du vrai sens de Noël.

---

Présentation

Biographie illustrée d’une sainte imaginaire, dans un style alliant humour et hagiographie médiévale.  La petite Gudulphine est née avec une dent ! Cette dent ne tombera qu’à l’âge adulte, au bout d’un long périple qui conduit la jeune femme loin de sa chaumière natale… Le récit, allant et pittoresque, entraîne le lecteur dans une aventure aussi édifiante que palpitante. Chacun y trouvera une pépite de vérité évangélique cueillie en passant, au gré des aventures successives de la protagoniste principale. Les dessins, naïfs et colorés, de facture très moderne, sont de véritables tableaux que l’on ne se lasse pas de scruter pour y découvrir mille détails humoristiques. Ce livre garantit un moment de détente à tout lecteur, sans limite d’âge !

---

Présentation

Florilège de lettres d’un Père carme à ses amis du Ciel, témoignant d’une proximité affectueuse développée au long de sa vie. Sa plume toute simple nous fait redécouvrir des Saints et Saintes de l’Évangile ainsi que de nos 2000 ans de chrétienté. Un petit bijou. Reprise de quelques articles publiés dans la revue Vive Flamme (Éditions du Carmel), enrichis de quelques inédits. D’une plume affectueuse mais pleine de vénération, ces lettres s’adressent aux premiers saints et saintes de l’Évangile – en premier lieu à son saint Patron, saint Jean l’Évangéliste –, ainsi qu’à ceux qui jalonnent nos deux siècles de chrétienté. Saints du Carmel, bien sûr, mais aussi d’autres figures éminentes et fondatrices. Nous retrouvons ainsi : la Samaritaine, Marie-Madeleine, sainte Thérèse d’Avila, le Bon larron, sainte Monique et saint Augustin, sainte Claire, saint Thomas d’Aquin, saint Thomas More, saint Jean de la Croix, saint François de Sales, sainte Edith Stein, sainte Jeanne d’Arc et sainte Anne.

---

Présentation

Un joli conte aux couleurs africaines, qui emmène le lecteur à la suite de Niagalé, petite princesse au destin plus grand qu’elle. Une quête poétique pour retrouver l’origine du Mal et faire triompher le Bien. Un chemin initiatique... vers l’intériorité. À Namazungo, dans le royaume des Lubas, c’est l’effervescence: dans trois jours aura lieu le mariage de la belle Niagalé avec le puissant prince Abimbi. Mais voilà qu’après la visite et les paroles mystérieuses d’un petit oiseau bleu, la peur et la méfiance apparaissent dans le cœur innocent de la jeune princesse… Pourquoi la force-t-on à boire souvent du Kaava? Et qui est cet homme aux grands yeux jaunes, à la pupille noire et fendue, qu’elle a découvert par inadvertance, dessiné au centre d’un labyrinthe? Ses craintes obscures et incertaines sont-elles vraies ou bien seulement le fruit de son imagination? Les aventures que la princesse s’apprête à vivre vont lui faire découvrir peu à peu sa véritable identité, dans un monde où le Mal semble dominer mais où seule la présence de cœurs purs et simples pourra le tenir en échec en apportant l’espérance et la lumière. 

---

Présentation

Un témoignage unique et vivant sur la vie des premières carmélites réformées. Compagne de sainte Thérèse d’Avila, l’autrice mêle souvenirs, enseignements sur l’oraison et récits de fondations dans un style libre et vibrant, des dialogues pleins d’humour. Publié pour la première fois en français, ce texte rare redonne voix à l’une des grandes figures oubliées du Carmel thérésien.  Une immersion vivante et inédite au coeur du Carmel de Thérèse d’Avila !Composé à Lisbonne en 1585 par Marie de Saint-Joseph – compagne de sainte Thérèse d’Avila et grande figure du Carmel réformé – Le Livre des Récréations est un témoignage d’exception : pour la première fois en français, ce texte vivant et audacieux fait entendre la voix d’une femme érudite, spirituellement engagée, au féminisme assumé, et au style aussi libre que raffiné.Sous forme de dialogues espiègles entre soeurs, ce livre dévoile les secrets de la vie carmélitaine telle que voulue par la fondatrice d’Ávila : austère mais fraternelle, intense mais joyeuse, ancrée dans l’oraison mais ouverte à la beauté du monde. Au fil des neuf récréations, l’autrice mêle souvenirs personnels, portraits bouleversants de Thérèse de Jésus, enseignements sur la prière, récits de fondations, et réflexions théologiques… le tout dans une langue vive, foisonnante, parfois provocante.Élevée dans les cercles humanistes de Tolède avant d’entrer au Carmel, Marie de Saint-Joseph incarne une féminité spirituelle lucide et ardente. Sa plume révèle une intelligence libre, attachée à transmettre le feu du charisme thérésien malgré les persécutions internes à l’Ordre.Plus qu’un simple recueil de souvenirs, Le Livre des Récréations est un chef-d’oeuvre de pédagogie spirituelle et de littérature religieuse, un joyau oublié qui retrouve aujourd’hui toute sa place au sein du patrimoine carmélitain.

---

Présentation

Mariam étant elle-même illétrée, ses "paroles" ont été recueillies par les soeurs de sa communauté, permettant ainsi la diffusion de ce bel héritage au plus grand nombre.  L'édition présente de ce florilège conserve la présentation intelligente faite dans la toute première (1922) par le Père Denis Buzy scj : les pensées de Mariam sont classées selon les vertus théologales (foi, espérance, charité), cardinales (prudence, justice, force, tempérance) - vertus fondamentales de la vie baptismale. Son style imagé venant de sa culture orientale et son expression spontanée font en outre de ce recueil une nourriture spirituelle précieuse pour l'oraison et la vie de tous les jours.  Un bijou de fraîcheur et de profondeur toutes carmélitaines.

---

Présentation

Une méthode de vie spirituelle et d’oraison à l’école de Marie Depuis ses origines médiévales, le Carmel a associé le culte de la Vierge Marie à l’idéal de la vie contemplative. La vie mariale est imitation de la vie et des vertus de la Vierge appelée, « Mère », « sœur », « modèle ». Les auteurs du Carmel, ont théorisé cette vie « marieforme », qui rappelle la vie « déiforme ». Louis-Marie Grignion de Montfort est le propagateur de cette tradition devenue populaire. Il enseigne que par « le chemin de Marie on passe plus doucement et plus tranquillement » à l’union à Dieu. Cette voie, c’est aussi celle que décrit Jean de la Croix dans la Montée du Carmel. Conscient de la difficulté, Jean de Jésus-Hostie étudie « les effets d’une pleine consécration à Marie sur la vie spirituelle et spécialement sur la vie d’oraison et la contemplation. » Il donne une méthode de vie spirituelle qui aide à gravir plus facilement les degrés de la montagne, pour accéder aux cimes de la perfection de l’amour. Pour la première fois, Jean de Jésus-Hostie, étudie en sept chapitres limpides, la question de l’influence de la vie mariale sur la vie d’oraison. Le lecteur peut se laisser conduire par Marie sur ce chemin, dans l’assurance de parvenir au bout du voyage sans quitter la main de sa mère. Simple dans sa forme, Notre-Dame de la Montée du Carmel, est efficace dans ses effets. Il était temps que ce texte soit de nouveau disponible pour tous ceux qui s’épuisent sur la route, faute d’un soutien maternel.

---

Présentation

Ce petit livre est un trésor. Héritier des lointaines Instructions aux novices, il livre au lecteur du XXIème siècle toute une sagesse de vie mûrie au cours d'un millénaire. Prière, organisation du temps, vie sacramentelle, travail... Chacun trouvera sans peine la perle qui nourrira sa journée.

---

Présentation

Il n'y a pas de meilleur guide pour la prière que la Parole de Dieu... L'auteur commente, avec une saveur toute carmélitaine, l'évangile de Luc. Il s'appuie sur sa solide connaissance de la Bible et sur son expérience de l'accompagnement spirituel. Avec lui, nous cheminons à la suite du Christ depuis les routes de Palestine jusque dans notre prière et notre vie quotidienne.

---

Présentation

Il n'y a pas de meilleur guide pour la prière que la Parole de Dieu... L'auteur commente, avec une saveur toute carmélitaine, l'évangile de Marc. Il s'appuie sur sa solide connaissance de la Bible et sur son expérience de l'accompagnement spirituel. Avec lui, nous cheminons à la suite du Christ depuis les routes de Palestine jusque dans notre prière et notre vie quotidienne.

---

Présentation

Il n'y a pas de meilleur guide pour la prière que la Parole de Dieu... L'auteur commente, avec une saveur toute carmélitaine, l'évangile de Matthieu. Il s'appuie sur sa solide connaissance de la Bible et sur son expérience de l'accompagnement spirituel. Avec lui, nous cheminons à la suite du Christ depuis les routes de Palestine jusque dans notre prière et notre vie quotidienne.

---

Présentation

Pour chaque jour, une pensée de sainte Thérèse d'Avila ou de saint Jean de la Croix.

---

Présentation

Le Château intérieur, écrit par Thérèse d’Avila, est aussi connu sous le titre de Livre des Demeures. Chef-d’œuvre le plus doctrinal et le plus mystique de la Sainte, il constitue après le Livre des miséricordes (ou Livre de la vie), les Fondations et le Chemin de perfection, le dernier maillon de ses œuvres majeures. Le château, c’est toute la personne humaine en marche vers la sainteté, dans l’Église. À partir de sa propre expérience, Thérèse élabore un véritable traité d’anthropologie théologique qui est devenu une référence incontournable. Le schéma dynamique de la vie spirituelle qui structure l’ouvrage est celui de l’itinéraire de l’âme à travers sept Demeures : celles-ci sont toujours des étapes liées à des engagements dans la vie chrétienne et à des appels divins. Le manuscrit originel est ici repris dans la traduction du Père Grégoire : cette dernière a été entièrement révisée. La présentation et l’appareil de notes offrent un atout supplémentaire à ce troisième volume des Œuvres complètes de Thérèse d’Avila, dans la collection Sources du Carmel. Chef d’œuvre de Thérèse d’Avila, le Château intérieur décrit le cheminement de l’âme vers la sainteté à travers sept Demeures.

---

Présentation

Écrit de Thérèse d’Avila le plus édité, le Chemin de perfection est un modèle de pédagogie pour la vie et l’exercice de la prière. L’expérience de l’auteur lui permet d’aller jusque dans les éléments les plus concrets de la vie d’oraison. Cet ouvrage majeur de Thérèse d’Avila, écrit pour des carmélites, n’a cessé d’être lu par des chrétiens de toutes conditions. La pédagogie de la Sainte espagnole n’a pas son pareil pour enseigner comment faire oraison, s’y préparer, y persévérer. Son style alerte entraîne irrésistiblement le lecteur vers la perfection chrétienne. Le manuscrit originel dit “de Valladolid” est ici repris dans la traduction du Père Grégoire : cette dernière a été entièrement révisée. La présentation et l’appareil de notes offrent un atout supplémentaire à ce deuxième volume des Œuvres complètes de Thérèse d’Avila, dans la collection Sources du Carmel.

---

Présentation

 en parle le 6 avril 2023 : On ne peut que se réjouir de la nouvelle présentation du chef d’œuvre thérésien, Le Livre des miséricordes, connu davantage sous le titre de Livre de la vie, repris ici dans la traduction du Père Grégoire de Saint Joseph (1813-1891), carme, introduite et annotée par Stéphane-Marie Morgain, carme, et révisée par Jean-Claude Jaffé pour la traduction approuvée en 1948 par le Père Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus (Henri Grialou, 1894-1967). Proche de l’original thérésien, elle se base sur le texte de référence du Père Tomas Alvarez (1923-2018), grand spécialiste thérésien espagnol, en conciliant fidélité à l’original et meilleure compréhension pour le lecteur moderne. Cette nouvelle version ne se veut pas seulement actuelle dans sa traduction – « approche toujours mouvante, ligne de crête à risque pour tous les temps » (p. 29)–, mais aussi en raison de sa spiritualité féconde. Stéphane-Marie Morgain, spécialiste du XVIIe siècle français et professeur émérite de l’Institut catholique de Toulouse, du Teresianum à Rome et de l’Institut catholique de Paris, retrace à grands traits – en introduction – l’histoire enchevêtrée de ce premier écrit de Thérèse, le plus long et le plus riche, parce que « le plus proche de la personne et de la pensée de son auteur » (p. 6). Cette narration, « clef d’interprétation de son enseignement » (p. 6), est difficile plus que tous les autres écrits à cause, tout d’abord du « ton confidentiel, presque secret du texte » (p. 8), une « autobiographie impersonnelle » destinée à un petit groupe d’amis. Difficile également en raison de son « dualisme thématique », ce dédoublement de l’argumentation à la fois narrative et biographique, mais aussi doctrinale et pédagogique. Récit et enseignement s’entrecroisent en permanence au fil du récit. Le périple aventureux de ce livre thérésien s’étend entre 1562, l’année de la première version (il y en aura beaucoup !), 1575, l’année où l’original fut confisqué par l’Inquisition et 1588, l’année de la première édition par Louis de León à Salamanque, après la mort de la Madre. Tous les aspects de cette autobiographie au succès ininterrompu depuis plus de quatre siècles sont évoqués : genèse de sa composition et de ses différentes versions, structure du livre, contenu doctrinal avec son thème majeur qu’est l’oraison au cœur du livre. L’oraison mentale pénètre aussi bien l’existence de Thérèse que la doctrine de son récit, elle a la fonction précise de « tenir la misère ouverte à la miséricorde » (p. 27). Elle exprime aussi le rapport mutuel entre les deux protagonistes – Dieu et l’âme – et le réalise. Destinée en premier lieu à un petit cercle de destinataires, ce « livre thérésien s’adresse le plus expressément à un public illimité » (p. 27). Faut-il encore souligner la chronologie détaillée de la vie de Thérèse de Jésus ainsi que la richesse des 744 notes explicatives et claires qui en facilitent la lecture ? N’oublions pas que ce Livre de la Vie a orienté vers la foi catholique sainte Edith Stein ! Christiane Meres Autobiographie au succès ininterrompu depuis plus de 4 siècles. Ce grand classique de la spiritualité est aussi le moyen le plus direct de connaître Thérèse d’Avila. Un texte palpitant qui entraîne à la suite de la Sainte dans les profondeurs de l’amitié avec Dieu. La traduction - revue pour être au plus près de la pensée de Thérèse - a été entièrement révisée dans un français moderne. Une riche introduction reprenant tous les aspects de l’ouvrage – historique, doctrinal, composition, etc. – ainsi qu’une chronologie détaillée de la vie de la Sainte, forment un outil précieux d’initiation et de formation à l’œuvre de Thérèse. Un appareil de notes explicatives simples facilite la compréhension du lecteur.  Ce livre est celui qui a converti Edith Stein...

---

Présentation

À l’occasion de sa béatification par le pape François en septembre prochain, voici une biographie exceptionnelle d’Anne de Jésus, fille de prédilection de Thérèse d’Avila et de Jean de la Croix, fondatrice des carmels en Espagne, en France et aux Pays-Bas espagnols. Elle a aussi présidé à l’essor du Carmel thérésien dans ces trois pays. C’est elle qui se manifeste à la petite Thérèse dans le célèbre rêve de mai 1896. La trajectoire exceptionnelle de Ana de Lobera y Torres (1545-1621) qu’on nous relate ici, documents rares et authentiques à l’appui, en saisira plus d’un. La ronde des carmélites, identifiées par leur nom et leurs charges successives, peut donner le vertige, tant les déplacements géographiques se multiplient, le temps d’une seule génération qu’on doit bien reconnaître comme fondatrice des suivantes, en Espagne, en France et en Belgique. D’autres protagonistes sont là aussi, souvent très célèbres, mais les relations soutenues qu’Anne de Jésus entretient avec eux sont encore peu de chose en regard de son dialogue brûlant avec le Seigneur de sa vie. C’est un des mérites de ces pages de nous les faire deviner. - Béatifiée par le pape François en septembre 2024 lors de son voyage à Bruxelles- Préface de Bernard Hours (Professeur d’histoire moderne de l’Université de Lyon)- Biographie par l’une des plus grandes spécialistes d’Anne de Jésus- Carmélite célèbre qui se manifeste à la petite Thérèse dans un songe de mai 1896. L’essor du Carmel thérésien Agrémentée d’un cahier reproduisant de superbes peintures, fondée sur des archives souvent totalement inédites, cette vie d’Ana de Lobera (1545-1621) écrite au Carmel de Bruxelles où repose son corps, montre pour la première fois les arcanes de l’essor du Carmel thérésien, d’abord en Espagne (Grenade, Madrid), puis en France (Paris, Pontoise, Dijon) et, enfin, dans les Pays-Bas espagnols (Bruxelles et 13 autres villes, entre 1607 et 1621). La prieure luxembourgeoise d’aujourd’hui, membre du conseil de rédaction de notre revue, rend là un témoignage insigne à son illustre fondatrice espagnole, dont la béatification vient enfin d’être proclamée par le Pape François, à Bruxelles même, le 29 septembre 2024. Une foule de personnalités célèbres, dûment identifiées, entrent successivement en scène dans cette incroyable aventure (géographique et intérieure), qui ne cache rien des tensions toujours renouvelées d’Anne de Jésus (là aussi, digne émule de Thérèse) avec ses « supérieurs » français ou romains (une épopée ecclésiale inspirante). L’ouvrage rappelle aussi à quel point nous devons à celle qui reçut le manteau de la Madre (toujours présent au Carmel de Bruxelles), la survie de la Réforme et notre connaissance des publications de Thérèse. Il s’achève sur un portrait original de la personnalité spirituelle de la nouvelle bienheureuse, femme physiquement et spirituellement éprouvée, « figure d’exception qui garde ses aspérités et ses failles » (p. 162), lesquelles nous la rendent si proche. Une chronologie et une bibliographie finissent de faire de ce petit livre un ouvrage de référence. Interview de soeur Christiane Meres en  2024 : https://radiomaria.fr/spiritualite-carmelitaine/ meres, christiane, ocd, Anne de Jésus. L’essor du Carmel theresien, Toulouse: Éditions du Carmel, 2024, 184 pp., 15 x 20 cm. Revista deEspiritualidad 84 (2025), 147-160 issn: 0034-8147  Este libro vio la luz solo dos meses antes de que falleciera su autora, la carmelita descalza Christiane Meres. Era, en ese momento, priora de la comunidad de Bruselas y archivera de su Federación del Sur de Bélgica. Su amplia preparación y experiencia en ámbitos como la tra ducción o la divulgación espiritual la llevaron a colaborar en distintos foros, habitualmente conectados con el ámbito de la vida contempla tiva y la familia carmelitana. Había trabajado intensamente en las tareas requeridas por la beatificación de Ana de Jesús (29 septiembre 2024), cuyo sepulcro se conserva, precisa mente, en el Carmelo de Bruselas, fundado por ella en 1607. Aunque este libro ha sido pu blicado con motivo de una beati f icación, se distancia del estilo ha giográfico, género muy del gusto del Barroco, empleado para dar a conocer la vida de la madre Ana por quien fuera su primer biógra fo, Ángel Manrique, y que marcó una pauta para los acercamientos posteriores a la Beata. La hermana Christiane presenta un retrato com plejo y multifacético de Ana, mujer de carne y hueso, con sus fortalezas y fragilidades. El libro se abre con un prefacio de Bernard Hours (Profesor de His toria Moderna de la Universidad de Lyon), y, a lo largo de casi doscien tas páginas, condensa la trayecto ria vital de Ana de Jesús, una de las más estrechas colaboradoras de Te resa de Jesús en su obra fundacional y figura clave en la expansión de la Orden del Carmelo descalzo tras la muerte de la Santa. La obra se estructura en tres bloques crono lógicos y geográficos: «En España (1545-1604)», «En Francia (1604 1607)», y «En los Países Bajos españoles (1607-1621)». Tras un capítulo conclusivo titulado, «Mu jer de la aurora», donde se bosqueja el perfil humano y espiritual de la Beata, la obra termina con una cro nología, un resumen de los pasos dados en su largo proceso de bea tificación y una breve bibliografía. El libro se enriquece con dife rentes ilustraciones. A lo largo del mismo, se intercalan, en blanco y negro, mapas, planos y, sobre todo, pinturas de la protagonista. A ello hay que añadir cuatro páginas a color que incluyen una serie de re tratos de Ana de Jesús, la mayoría de la Escuela de Rubens, pertene cientes a una colección privada. A través del análisis de sus cró nicas, cartas, declaraciones, poemas y otros documentos, el texto cons truye un retrato complejo y comple to de la «capitana de las prioras». Profusamente documentada, la obra contiene cerca de trescientas notas a pie de página, donde, además de las referencias bibliográficas nece sarias, se ofrecen frecuentes reseñas biográficas de quienes se van cru zando en la vida de la madre Ana. Estas notas son de gran utilidad para ubicarnos correctamente y evitar confusiones. La propia auto ra, sin embargo, no escapa a ciertos errores, como confundir a alguno de los personajes con sus homó nimos. Así, la Beatriz de Jesús que va a fundar a Granada y Madrid no es Beatriz de Ovalle (Cf. p. 47, 54, error que, sin duda, parte de Fortes y Palmero) sino que es Beatriz de Cepeda y Ocampo. Y el Cristóbal de Lobera con quien Ana se escribe no es su hermano jesuita, sino su pri mo, que ocupó la sede de distintos obispados (Cf. p. 51). Creemos que uno de los ele mentos más valiosos del libro es su modo de situarse ante la prota gonista, combinando cercanía y objetividad. Para la autora, Ana es, ante todo, una mujer fiel al espíritu teresiano, (indoblegable, a pesar de la persecución sufrida), dotada de una gran fortaleza y capacidad de liderazgo, con profunda vida de oración y, a la vez, con enorme capacidad de acción. Se aborda el papel de Ana de Jesús en la defensa de las Constituciones teresianas, su compromiso con la difusión de la obra escrita de Teresa y Juan, sus relaciones con diversas persona lidades de la época (teólogos, no bles, religiosos) y su influencia en la difusión del Carmelo Teresiano a través de las fundaciones. Excelente contribución al co nocimiento de Ana de Jesús, el libro es una lectura valiosa para quienes se interesan por la historia y la espiritualidad carmelita. En un momento en que la historiografía femenina busca rescatar figuras ol vidadas, esta obra resulta especial mente relevante, al reivindicar a Ana de Jesús no solo como colabo radora de santa Teresa, sino como una figura clave en la expansión del Carmelo Teresiano.– María José Pérez gonzález, ocd.

---

Présentation

L’Âme sainte de Jésus: bien peu de chrétiens la connaissent comme sujet de contemplation. Le récit de cette vie mystique cachée mais riche, ancrée dans son siècle, révèle un amour brûlant pour l’humanité de Christ, et plus particulièrement pour son Âme. https://fr.aleteia.org/2024/05/03/marie-aimee-de-jesus-lhumble-carmelite-qui-osa-repondre-a-ernest-renan/ SŒUR MARIE-AIMÉE DE JÉSUS, Fascinée par l’Âme sainte de Jésus (Témoins de vie), Toulouse, Éditions du Carmel, 2024, 830 p. Il y a cent cinquante ans, le 4 mai 1874, mourait sœur Marie-Aimée de Jésus, une humble carmélite qui osa répondre à Ernest Renan sur sa négation de la divinité de Jésus. Sa voie mystique prépara la doctrine de Thérèse de Lisieux, et ses méditations sur l’âme du Christ inspirèrent l’œuvre anthropologique d’une autre carmélite célèbre : Édith Stein. Qui ne connaît la prière de saint Ignace de Loyola Âme du Christ ? Pourtant les chrétiens considèrent rarement le fait que le Christ a une âme, de même que les hommes de notre temps pensent peu à leur âme. Or le Christ, vrai Dieu et vrai homme, a une âme humaine comme chacun de nous. Une hérésie des premiers siècles appelée « apollinarisme » fut condamnée, car son propagateur, Apollinaire de Laodicée, prétendait que le corps du Christ était animé par le Verbe lui- même et donc que le Christ n’avait pas d’âme. Il importe au contraire de tenir que Jésus-Christ est pleinement homme, corps et âme unis, mais que son âme ne fut jamais atteinte en quoi que ce soit par le péché originel. Tout en elle était ordonné, pacifié ; jamais une passion, que ce soit l’émerveillement ou la tristesse, ne dépassait en lui la mesure. Sa colère même, au Temple, fut totalement contenue par sa volonté. Autant dire que tenter un discours sur l’âme du Christ IV. Du XVIe siècle à nos jours 333 est délicat. C’est à cette méditation que s’essaiera une humble carmélite, sœur Marie-Aimée de Jésus (1839-1874). Dorothée Quoniam n’avait pas fait d’études. Née à Rozel près de Cherbourg en Normandie en 1839, elle avait suivi sa famille dans l’exode rural qui l’amena dans la capitale. Dans son Autobiographie, elle rapporte l’un des premiers mots qui la frappèrent quand elle n’avait que 4 ans. Elle entendit sa mère prononcer le nom du Très Haut : « Un jour, je fus vivement frappée d’un nom dont elle l’appe- lait et qui lui convient si bien, le Très-Haut ! L’entretien fini, je me retirai à l’écart pour le méditer à souhait. Le Très-haut, répétais-je en regardant le ciel, le Très-haut ! Puis abaissant les yeux sur moi-même : que je suis petite, me disais- je. Mon Dieu posait en moi la base de ses opérations, l’humilité. Le Très-Haut, repris-je, mais cette fois en déployant sous le souffle de l’Esprit Saint les ailes de mon âme, et étant ainsi arrivée à Celui qui m’attirait, le Père, je fus par lui fiancée à son Fils. J’avais environ quatre ans » (ch. 1, p. 4-5). À l’âge de 10 ans, elle perd ses deux parents et est accueillie dans l’orphelinat des Filles de la charité de la paroisse Saint-Roch. C’est là que germe sa vocation de carmélite qui la conduit en 1859 au monastère de l’avenue de Saxe à Paris (à l’emplacement actuel du Bon Conseil), qui est maintenant installé à Créteil. Un oncle aura bien essayé de lui trouver un bon parti, mais l’échec fut cuisant pour le prétendant : « J’avais dix-huit ans et demi : la conversation tomba, évidemment à dessein, sur un sujet qui jusque-là avait été complètement négligé ; on finit par me faire à mots couverts une vraie proposition de mariage. L’inconnu rougit et baissa les yeux, car j’avais répondu par un sourire ironique qui avait atterré les témoins. Qu’était-il arrivé ? Mon divin Fiancé s’était montré aux yeux de mon âme en tant qu’homme dans tout l’éclat de sa jeunesse et de sa virginale beauté. Il s’était placé à côté de son rival, et du regard, oh ! quel regard ! il me dit : compare… Or, la différence était insoutenable… » (ch. 8, p. 173). Au Carmel, durant sa retraite de profession solennelle, le 10 avril 1861, elle reçoit une vision intellectuelle de l’âme du Christ. C’est à partir de ce moment qu’elle en fait l’objet constant de sa méditation. Comme elle le rapporte dans son Autobiographie, elle se sait appelée à « personnifier » cette âme humaine du Fils de Dieu (p. 927), c’est-à-dire à reproduire en elle la vie et les sentiments du Christ. Elle aspire aussi à rappeler aux hommes qu’ils ont une âme (p. 896), ce qui rend son message très actuel. Dans cet amour passionné du Christ et ce souci du salut des âmes, elle accomplit pleinement sa vocation de carmélite. Quand en 1863, elle apprend la publication de la Vie de Jésus d’Ernest Renan, elle n’hésite pas à prendre la plume pour défendre la divinité du Christ et finit par composer un ouvrage en six volumes qu’elle intitule Jésus-Christ est le Fils de Dieu. Une version remaniée et corrigée de ce dernier sera publiée en 1909 sous le titre Notre Seigneur Jésus-Christ étudié dans le saint évangile, puis rééditée plusieurs fois jusqu’en 1974. En 1870, à son instigation, la communauté prononce un vœu à l’Âme sainte et se voit protégée pendant le siège de Paris et la Commune. En contemplant l’âme de Jésus dans les évangiles, elle va pouvoir enseigner ses sœurs, notamment les novices qui lui sont confiées à la fin de sa vie (1871-1874). Des 334 Bulletin de spiritualité monastique évangiles, elle tire ainsi nombre d’enseignements sur la vie religieuse et la vie chrétienne en général. Sa vie toute simple de moniale est marquée par de nombreuses grâces d’ordre mystique et l’amour passionné du Christ son Époux. Sœur Marie-Aimée est aussi un jalon, au XIXe siècle, qui prépare la doctrine de sainte Thérèse de l’EnfantJésus. Elle laisse plusieurs pages sur le thème de l’enfance spirituelle, qui prendra une grande envergure dans la petite voie thérésienne. Il s’agit de devenir enfants en revivant l’état du Christ enfant : « Ô âmes, c’est la base de notre future grandeur, qui se pose en nous, c’est l’humilité du Christ qui agit en nous, c’est sa petitesse qui nous raccourcit à la taille spirituelle de l’enfant, laissons-lui faire son œuvre si nous voulons entrer dans le royaume des cieux » (Notre Seigneur Jésus Christ étudié dans le saint évangile. Sa vie dans l’âme fidèle, t. V, Vie publique, 2e p., ch. 59). Cet esprit d’enfance conduit à la véritable virilité. Jésus a en effet conservé l’esprit d’enfance à l’âge adulte ; dès lors « [que l’âme] prenne bien garde en avançant dans la virilité de Jésus-Christ de perdre l’esprit de sa sainte enfance ». Sœur Marie-Aimée de Jésus meurt le 4 mai 1874, il y a cent cinquante ans. Elle laisse un beau témoignage de vie carmélitaine par sa fidélité et son zèle à défendre son Époux quand il est attaqué, par sa simplicité et sa ferveur. Elle nous rappelle aujourd’hui encore que nous avons une âme, une âme à sanctifier par l’imitation du Christ et en particulier de son enfance. Frère Yves-Marie Ménage, Aleteia, Paris

---

Présentation

Voici le portrait d’un disciple de sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus. Né en 1884 et mort en1969, le serviteur de Dieu Anselme Gądek est un exemple de fidélité à sa vocation de carmeet d’amour envers l’Enfant-Jésus. Successivement restaurateur de la province polonaisedes carmes, fondateur de la congrégation des sœurs carmélites de l’Enfant-Jésus, premierrecteur du Collège international des carmes, visiteur apostolique etc. : les lourdes chargesauxquelles il fut livré firent de lui un vrai père pour ceux qui l’approchaient, et un guide surla voie de l’enfance spirituelle.À travers une biographie, un regroupement de lettres et quelques témoignages, cet ouvragerévèle progressivement le visage d’un religieux aux grandes qualités humaines, père aimantpour tous ceux qui l’approchaient, et parvenu à une très grande simplicité. Happé par lemystère de l’Enfant-Jésus, modelé progressivement à sa ressemblance, il put dire à sesproches: « J’ai tâché de m’exercer toute ma vie tout d’abord à l’amour de l’Enfant-Dieu. »

---

Présentation

Depuis quelques années la notoriété de Léonie Martin, devenue Sœur Françoise-Thérèse à la Visitation de Caen, ne cesse de croître. Les pèlerins se pressent de plus en plus nombreux sur sa tombe pour y demander des grâces et les obtenir. Les biographies publiées depuis celle de Stéphane-Joseph Piat en 1966 brossent le portrait de la sœur de Thérèse de l’Enfant-Jésus et suscitent un indéniable intérêt pour l’enfant atypique de la famille Martin.La Correspondance ouvre la voie à une connaissance plus intime et plus précise de Léonie. Au fil des lettres à ses sœurs, carmélites à Lisieux bientôt rejointes par Céline, à d’autres membres de sa famille ou à quelques amis, le lecteur suit de près l’itinéraire de Léonie, ses échecs, ses premiers pas dans la vie religieuse, ses difficultés, ses souffrances physiques, ses relations avec ses supérieures, ses victoires dans l’acceptation d’elle-même. Tout y est décrit avec pudeur et confiance. Témoin actif des procès de béatification et canonisation de la Petite Thérèse, la correspondance avec Lisieux donne des détails inconnus et particulièrement vivants. Le lecteur se sent comme un membre de la famille à qui on confie des secrets.Mais surtout, dans ces lettres intimes transparaissent la présence de Thérèse de l’Enfant-Jésus, son enseignement, son exemple, son intercession constante. La petite voie que suit Léonie fait d’elle une authentique disciple de Thérèse, ce qu’elle sut harmoniser avec la spiritualité de saint François de Sales qu’elle avait choisie. Pour qualifier sa fille moins douée que les autres, Zélie Martin n’hésitait pas à l’appeler la « pauvre Léonie ». La lecture de cette correspondance montre qu’en réalité Léonie est riche de cette pauvreté évangélique à qui le Christ promet le Royaume. Nouvelle « sainte » de la confiance et de l’impossible, Léonie Martin témoigne de l’incroyable efficacité de la grâce.

---

Présentation

L'auteur retrace sa vie : son enfance dans une famille nombreuse et aimante, sa quête de Dieu, le lent et difficile mûrissement de sa vocation.  Dans un style incisif et sans auto-complaisance, elle raconte son cheminement spirituel, sa relation à Dieu dans sa vie intérieure, et dans les relations humaines en communauté. Sa nature hypersensible à l'instar de celle de la Petite Thérèse, doublée d'une fine intelligence psychologique lui a permis, au-delà de sa propre expérience, de guider des âmes dans l'introspection. Ce livre se veut d'ailleurs résolument une aide pour mieux nous connaître nous-mêmes.

---

Présentation

Anne de Saint-Bartélemy est une des personnalités les plus attachantes de l'entourage immédiat de Thérèse d'Avila : bergère avant d'être la première soeur converse de la Réforme carmélitaine, confidente, infirmière et secrétaire de la Fondatrice qui mourut dans ses bras. Désignée pour la fondation de Paris en 1604, puis prieure des carmels de Pontoise, Paris et Tours, elle passe en Belgique, et fonde le carmel d'Anvers. Une biographie, qui allie sérieux historique et style alerte.

---

Présentation

Nous connaissons la magnifique parabole du fils prodigue, mais l’auteur en prolonge la lecture pour regarder le Père Prodigue qui s’y révèle: prodigue dans son amour fidèle pour nous, dans sa miséricorde infinie. Ce texte nous est montré comme étant la base même de notre foi, soulignant le fondement de notre existence naturelle et spirituelle. Un principe de vie pour nous, enfants de Dieu. L’inépuisable parabole du retour de l’enfant prodigue (Luc, chap. 15) résume à elle seule la nouveauté du Nouveau testament et la rédemption universelle que le Christ Jésus vient apporter à toute l’humanité. Ce texte constitue comme un sommet de la révélation divine, et de la paternité d’un Dieu qui ne cesse de vouloir nous prodiguer son Amour, sa miséricorde infinie. L’auteur en fait la lecture dans une perspective à la fois philosophique, théologique et mystique afin d’en mieux percevoir toute la richesse. La réflexion se déploie en effet sur le double plan de la foi et de l’anthropologie chrétienne, tant cette parabole est une synthèse de l’existence du Dieu biblique et de la relation qu’Il entretient de toute éternité avec les créatures humaines, avec chacun de nous. Nous pénétrons le mystère de l’Alliance, ancienne et nouvelle, don d’Amour donné, librement consenti, accueilli par la grâce. De la théologie? pas tant qu’une méditation pour retrouver avec gratitude la source de notre foi. Cliquez sur ce lien pour écouter l'émission du Frère Jean-Gabriel au sujet du Père prodigue : Le Père prodigue, fidèle et miséricordieux - Radio Présence Relue à l’aide de sainte Thérèse de Lisieux, la parabole du fils prodigue (cf. Lc 15, 11-32) nous enseigne que c’est vraiment Dieu qui est en fait le « Père prodigue ». Le père Rueg, carme de Toulouse, vient d’écrire un bel essai sur ce thème, il nous en fait ici une synthèse. par Fr. JEAN-GABRIEL RUEG, OCD «L’enfance spirituelle, c’est la conscience de la gratuité de la rédemption et la recherche de ce don comme gratuit », écrivait André Combes dans son Introduction à la spiritualité de sainte Thérèse de l’Enfant-Jé sus. Cette conscience a en partie motivé l’écri ture de cet ouvrage (1), qui se veut être « une lec ture thérésienne » de la parabole dite « du fils prodigue » dans le chapitre 15 de saint Luc. La conscience claire que tout, dans notre vie chré tienne, relève des libéralités d’un Dieu qui désire nous prodiguer gracieusement ses bienfaits. À commencer par sa création, dont Il est le Prin cipe. Le premier don que Dieu nous fait, c’est en effet « la grâce d’exister ». L’épître aux Romains (4, 17) rappelle que Dieu « appelle à l’existence ce qui n’existe pas », tandis que la métaphysique chrétienne atteste que le don de l’être constitue la première alliance où Dieu se dit. Car nous n’avons été créés, selon saint Jean de la Croix, que par et pour son Amour. La parabole du fils prodigue n’est donc pas à lire « comme une anecdote illustrative, mais comme une véritable fresque de l’histoire de l’humanité dans les heurs et malheurs de son alliance avec Dieu » (préface). Tout commence en effet par « le don de notre être », que Dieu nous fait, gratuitement, qui est marqué dans la parabole par « l’héritage », que le fils cadet vient réclamer à son père. Dans le texte original grec, saint Luc emploie le terme « ousia » pour cette « part d’héritage »; c’est ce même mot qu’emploie la philosophie grecque pour désigner ce qu’est une réalité, on dira une « substance » ou encore « une essence »; plus sim plement: « ce qui est ». Saint Thomas d’Aquin va pousser plus loin la réflexion en disant que toute réalité ontologique tire son existence, non d’elle même, mais de ce Dieu qui se présente à Moïse comme « Celui qui est » (Ex 3, 14): c’est là le seul nom qui n’altère pas son Mystère, mais nous dit qu’Il est la Source de tout ce qui est. Lui seul peut dire: « Je suis », sans aucune limitation d’être… Son Essence, c’est son Existence elle même, dira le Docteur angélique. Notre ousia n’existerait donc pas sans le Dieu créateur, puisque c’est Lui qui nous donne d’être ce que l’on est. En ce sens, on peut dire que « l’existence précède l’essence », une formule fameuse de l’exis tentialisme moderne, mais qu’il faut entendre d’une tout autre manière en philosophie chré tienne. Pour Sartre, je fais ce que je veux de mon existence, sans nulle autre contrainte que celle que fixe ma liberté, seule étoffe de mon être, et qui n’est tributaire ni d’aucun Dieu ni d’aucune nature humaine ou essence… Dans cette attitude, on veut tout tirer à partir de soi-même: on retrouve sans peine l’orgueil du premier péché qui a poussé l’homme à vouloir se suffire à lui-même, tout comme l’enfant prodigue à dilapider son héritage en oubliant son dona teur. Si Dieu nous fait « passer du néant à l’être », c’est pour que nous en disposions librement en harmonie avec son dessein d’amour et de sa gesse. Le Père, avant de pardonner, est celui qui donne sans compter… En son Fils, son Unique Parole, Il nous a tout donné, dira encore Jean de la Croix. Le Christ vient reprendre l’œuvre du Père pour la Lui réordonner. Jésus est le « Vrai fils aîné » de notre parabole: « tout ce qui est à moi est à toi », ce sont tout à la fois les mots du Christ en saint Jean et ceux du père de notre parabole à l’adresse de son fils aîné… Le Christ rend manifeste la tendresse infinie d’un Dieu toujours fidèle à Lui-même, à sa Promesse et à son Alliance. Il nous « prodigue » sans compter son Amour. Ce retour vers le Père ne peut cepen dant se faire sans notre consentement, et im plique notre conversion: « Si vous ne changez pas pour devenir comme les enfants, vous n’entrerez pas dans le Royaume des Cieux » (Mt 18, 3). Ce pendant, celle-ci relève encore de la miséricorde du Père. Si la Tradition parle de justification in térieure par la foi, c’est que cette vertu nous rend capables d’être transformés en Dieu par l’action de Son Esprit, qui, tel le feu, peut transformer toutes choses en lui-même, pour employer une image thérésienne tiré de son Acte d’offrande. Le désir et l’accueil du don Le cœur de l’homme est ainsi appelé à accepter librement le bonheur que Dieu lui offre et qui ne peut être que le fruit de Sa grâce. Le désir et l’ac cueil reconnaissant du don de Dieu seront donc les éléments humains privilégiés du dialogue. En effet, celui qui demande ou désire le salut sauve son âme; et cela vaut pour tous les hommes; il suffit ainsi d’un instant de désir, comme pour le criminel Pranzini, que la prière de Thérèse a sauvé, non de la guillotine, mais de l’impénitence finale et de l’enfer. « La plus grande menace pour l’homme est celui de perdre Dieu », déclarait Be noît XVI. La joie du Père relève de la conscience aiguë de ce risque: « Il fallait se réjouir, car ton frère était perdu, et le voici retrouvé. » Dieu, qui est riche en miséricorde, ne peut laisser l’homme au désespoir de la mort spiri tuelle. Il est le Père prodigue d’un Amour qui ne s’éteint jamais. Non seulement il pardonne, mais il se donne lui-même sans retour. La Petite Thé rèse est un témoin sûr de sa miséricorde. Elle a compris que toute notre vie dépendait de ce Père des Lumières de qui vient tout don parfait. Et que le seul chemin pour retourner vers Lui était de recevoir de Lui tout ce qui nous est nécessaire pour vivre. Comme des enfants… Pour cela, il nous faut entrer en nous-mêmes, dans cette vie spirituelle où il s’agit de demeurer avec le Christ, à l’instar du fils cadet de notre parabole, pour y percevoir la présence de ce « Père prodigue », qui n’a cessé de manifester Son Amour tout au long de son Alliance, et reste fidèle à l’éternel dessein de Sa providence et de Sa grâce. J.-G. R. ______________________________________________________________________  Bulletin de spiritualité monastique  La parabole du fils prodigue nous fait comprendre comment Dieu, créateur de toute chose, est à la recherche de l’homme. J’ai lu Le Père prodigue, un petit essai thérésien qui apporte un éclairage nouveau sur la plus fameuse des paraboles de l’Évangile. Il existe des phrases qui en un instant nous transportent dans un univers plus vaste que le nôtre. Voici Jésus assis face à des pharisiens agités. Tout le monde parle en même temps, tout le monde veut argumenter. On se coupe la parole. On hausse le ton. Alors Jésus, les yeux baissés, murmure : « Un homme avait deux fils… » L’auditoire intrigué se tait. Et Jésus énonce à mi-voix les mots ineffaçables que depuis vingt siècles nous ne cessons de relire et de méditer : « Le plus jeune dit à son père : donne-moi la part d’héritage qui me revient. Et le père leur partagea ses biens » (Lc 15, 12). Ces mots ordinaires, sans le moindre adjectif, introduisent la plus belle page de la littérature mondiale. La parabole du fils prodigue fait du charpentier de Nazareth le plus grand écrivain parmi les enfants des hommes. Mais cela finalement n’est pas très important en comparaison de l’essentiel, qui est que cette allégorie improvisée devant des pharisiens acrimonieux, subtile dans sa psychologie et magnifique dans sa composition, nous éclaire sur le mystère de l’être et de la rédemption. Elle dit tout de notre condition de créatures sauvées par un Dieu d’amour. Notre condition de créatures sauvées par un Dieu d’amour est précisément au cœur de l’essai que frère Jean-Gabriel Rueg, prieur du couvent des carmes de Toulouse, vient de publier aux éditions du Carmel. Ce petit livre dense propose « une lecture thérésienne de la parabole du fils prodigue ». Derrière un titre paradoxal, Le Père prodigue, frère Jean-Gabriel offre une réflexion savante mais non pas absconse sur le mystère de l’être et le mystère de Dieu. La parabole du fils prodigue nous fait comprendre comment Dieu, créateur de toute chose, est à la recherche de l’homme. Il est le Père prodigue qui, au-delà de tous nos refus, destine sa création au bonheur. Il est le Père patient par qui tout est grâce. Il nous suffit, chose terriblement simple, de lui dire oui. Le texte, précédé d’une préface lumineuse de Mgr Jean-Pierre Batut, évêque auxiliaire de Toulouse, apporte un éclairage nouveau sur la plus fameuse des paraboles de l’Évangile, celle qui a inspiré tant d’artistes et de saints. Le livre fourmille de références, depuis les philosophes grecs jusqu’au théologien Ratzinger. Il ne nous épargne aucun effort. Il est assurément un livre à lire crayon à la main, tant il est riche. Il est exigeant. Pour un peu, l’ouvrage finirait par faire de nous, simples lecteurs, de vrais métaphysiciens. À un certain moment, m’est venue cette image : un jeune lecteur aborde le Christ. Il se jette à ses pieds et lui demande : « Bon maître, que dois-je faire pour être un bon théologien ? – Tu le sais, répond Jésus : n’oublie pas de prier et pense à relire Bergson et Maritain. – Bergson et Maritain, je les ai lus depuis ma jeunesse, dit le lecteur. – Une seule chose te manque : vends tes livres, résilie tes abonnements en ligne et donne l’argent au Secours catholique. Puis viens et suis-moi ».  Alors le jeune lecteur s’en alla tout triste, car il possédait une vaste bibliothèque. Comme il est difficile à un théologien d’entrer dans le royaume de Dieu ! Je n’insiste pas. Le livre de Jean-Gabriel Rueg tient dans une poche de pantalon et il nous affermit dans notre foi : on peut suivre le Christ sans le quitter. Xavier Patier, Toulouse._________________________________________________________ REVUE NOVA & VETERA Fr. Jean-Gabriel RUEG, O.C.D., Le Père prodigue, Dieu toujours fidèle, Une lecture théré-sienne de la parabole du fils prodigue, Vie intérieure 31, Éd. du Carmel, Toulouse, 2025, 188 p. Le titre de l’ouvrage ne peut manquer d’interpeller le lecteur. Attribuer au père de la parabole évangélique le qualificatif du fils prévaricateur, c’est remonter à la source même de l’histoire du salut et en offrir une clé herméneutique. En effet, pour comprendre le dévoiement de la liberté du fils prodigue, il faut d’abord saisir la prodigalité du don du père. Aussi est-ce au prisme de la libéralité de Dieu que le Frère Jean-Gabriel Rueg, prieur du couvent des carmes de Toulouse, ressaisit en une synthèse puissante tout le dessein divin de création, de rédemption et de sanctification des hommes. Le premier chapitre se présente comme une longue méditation métaphysique sur le don de l’existence, participation à l’être même de Dieu. Cette « grâce d’exister », selon la belle ex-pression de J. Ratzinger (p. 11), constitue la perfection première de toute créature, perfection que celle-ci est incapable de produire par elle-même, mais qu’elle reçoit de Dieu. Le don de l’acte d’être « manifeste la sublime libéralité d’amour de son Généreux Auteur tout autant que la formidable puissance créatrice d’un Amour divin et personnel » (p. 37). Ce prodigieux amour ne s’impose pas à la créature, mais s’offre à son libre acquiescement. C’est le drame du fils cadet de la parabole que de revendiquer pour lui sa part d’héritage (dans le texte grec : ousia, essence ou substance) en s’émancipant de sa dépendance ontologique et filiale, à l’instar de nos premiers parents au jardin d’Éden. Le chapitre 2 nous décrit la spirale destruc-trice du péché, nous rappelant le risque immense de la perdition éternelle. Il doit être lu à la lumière du chapitre suivant, consacré à la conversion, laquelle consiste avant tout à consentir à l’amour. Notre liberté ne s’épanouit que dans le bien, souligne l’A. : « Je suis vraiment libre et je décide de la plénitude de mon existence à partir du moment où je prends la décision d’adhérer au don de la grâce » (p. 80-81). Dès lors que l’âme s’ouvre à cette grâce, elle pro-duit les fruits des vertus théologales. Les chapitres 4 à 6 peuvent être rattachés respectivement à la foi, à la charité et à l’espérance. Par le don de la foi, nous sommes justifiés, c’est-à-dire que nous participons à la justice même de Dieu. Nous ne pouvons que nous disposer à ac-cueillir ce don immérité, si bien que dans cette œuvre de conversion du cœur éclatent tout ensemble la justice et la miséricorde divines – d’où l’image thérésienne de l’ascenseur pour monter jusqu’au ciel (p. 96). Par la charité, nous demeurons en Dieu, lui rendant amour pour amour et portant du fruit pour le salut des âmes. Par l’espérance, enfin, nous sommes préser-vés d’un triple écueil : le naturalisme, la mondanité spirituelle et l’autosuffisance d’un monde émancipé de Dieu, dont l’ultime avatar est le projet prométhéen du transhumanisme. Le der-nier chapitre est une invitation à « entrer en soi-même » pour y expérimenter la présence agis-sante de Dieu, à l’école de saint Thomas d’Aquin et des maîtres du Carmel. L’A. conclut en soulignant, avec celle qu’il se plaît à appeler « le plus jeune Docteur de l’Église », que c’est notre faiblesse reconnue qui attire la miséricorde, la « bienheureuse indigence » de la créature appelant les flots de la « sainte prodigalité divine » (p. 171). Le présent ouvrage n’offre pas seulement un riche enseignement didactique, il nous presse encore d’entrer dans la voie d’enfance spirituelle. Qu’il nous soit permis de proposer trois étapes, relevées au fil de notre lecture, de cet itinéraire de l’âme : recevoir, consentir, rendre. Explicitons : recevoir d’un Autre l’existence (p. 26), le sens de sa vie (p. 104), l’amour comme un don (p. 106), le mérite (p. 136) ou la contemplation (p. 168) comme une grâce ; consentir au salut (p. 108), à l’amour transformant (p. 122), à l’emprise de l’Esprit (p. 158) ; rendre amour pour amour (p. 125-130), rendre grâce pour tout car en définitive « tout est grâce » (p. 94) : tout vient de Dieu et tout retourne à lui (p. 54). Et puisque « la suprême ac-tion de grâce consiste précisément à recevoir ses grâces » (p. 176), nous voilà entraînés dans le circuit dynamique de l’enfance spirituelle qui se nourrit du va-et-vient entre l’accueil et la gratitude. De ce livre où se mêlent philosophie et cinéma, théologie et littérature, le lecteur fera son miel selon son inspiration personnelle. En témoignent la préface de Mgr Jean-Pierre Batut et la postface de Michel Nodé-Langlois, l’une et l’autre remarquables. À chacun de s’approprier cette ode à la libéralité de Dieu et d’y trouver un chemin de retour vers le Père prodigue. Fr. Robert Augé O.S.B.

---

Présentation

Une lecture originale du Livre des Demeures de Thérèse d’Avila. L’auteur propose quatre parcours différents, comme autant de manières d’avancer dans sa vie spirituelle pour redécouvrir en profondeur ce qui fait notre vraie humanité. Une lecture accessible pour mieux comprendre le projet de Dieu sur chacun. Cet ouvrage propose 4 parcours des Demeures de sainte Thérèse, avec chaque fois une perspective différente. Le premier considère comment Dieu prépare et cultive le jardin où il habite. Le second s’attache à la transformation radicale que Dieu nous offre. Le troisième suit Thérèse dans tout le parcours amoureux vers le mariage qu’elle nous fait suivre de Demeures en Demeures. Et le dernier est attentif au cheminement des Demeures comme une naissance et une progression de la charité dans notre cœur. Un livre simple et très pédagogique, qui aborde chemin faisant des thématiques qui permettent de mieux comprendre ce qu’est une personne et ce que Dieu veut pour elle. Bulletin de spiritualité monastique :  juillet 2025 Dans une approche pédagogique et très accessible (y compris à qui connaît mal l’œuvre de Thérèse d’Avila), l’A., carme déchaux de la Province Avignon Aquitaine, actuellement prieur au Sénégal, aborde les grands piliers de la spiritualité thérésienne et du chemin vers Dieu qu’elle propose. L’approche est à la fois classique et originale, n’hésitant pas à emprunter à Kafka une analogie et une approche permettant de rendre plus accessible à nos contemporains le langage et les références de celle qui fut, au XVI e siècle, la grande réformatrice du Carmel. Car, si l’œuvre de la sainte est au cœur de cet ouvrage, les liens sont nombreux, avec des figures classiques de la spiritualité et de la théologie chrétiennes (comme Augustin et Thomas d’Aquin), avec des documents du Magistère, notamment ceux émanant de Vatican II , mais aussi avec des auteurs contemporains, poète comme Pessoa, ou auteurs de sciences humaines. Le propos du livre n’est en effet pas une exégèse de l’œuvre, mais bien de donner des clés pour en marquer l’actualité dans la vie de tous. Il encourage ainsi chacun à oser, « accepter, choisir de laisser Dieu faire » (p. 60) alors que notre incapacité à imaginer ce que nous allons trouver risque de ne pas oser cet abandon entre les mains de l’amour de Dieu. Avec pédagogie et douceur, l’auteur ne manque pas de mettre le doigt sur les courantes mécompréhensions qui entourent l’idée d’oraison et de mariage spirituel. Ainsi souligne-t-il combien « la vie que Dieu eut pour nous n’est pas une vie de tension et d’effort, de « sacrifices » au sens d’actes qui nous pèsent et sont difficiles ; mais c’est une vie où tout est motivé par l’amour » (p. 116). Évidemment, cela ne dispense pas de l’ascèse nécessaire à toute suite du Christ, mais certains travers de la spiritualité des sacrifices sont ainsi évités, notamment parce qu’elle risque toujours de nous faire oublier que la grâce (par nature gracieuse) est au cœur de nos vies. L’accent peut ainsi être mis sur la transformation intérieure que connaît l’homme d’oraison, plutôt qu’une contraction sur la rectitude de son agir. Bien sûr, l’A. n’omet pas l’importance de la persévérance, mais la persévérance dont il est question sous sa plume est bien « la persévérance dans les efforts pour répondre concrètement à l’amour de Jésus » (p. 121). La nuance est de taille : pour répondre, il faut avoir accepté de recevoir ! Carme, donc vivant en communauté, l’A. ne manque pas de mettre le doigt sur les courantes mécompréhensions qui entourent l’idée d’oraison et de mariage spirituel… et qui peuvent parfois se traduire par des petites aspérités dans la vie commune ! Au-delà de ces passages qui ne manqueront pas d’interpeller toute personne consacrée, la pédagogie du livre et sa concision lui permettent de s’adresser à chacun, quel que soit son état de vie. Élise-Mariette Langelier, Échourgnac, ocso

---

Présentation

Ô mon Dieu, Trinité que j'adore... Cette prière d'Élisabeth de la Trinité, canonisée en 2016, a fait le tour du monde. Synthèse et sommet de son expérience trinitaire, elle révèle la richesse de sa spiritualité, mûrie depuis sa vie dans le monde jusqu'au secret du cloître. L'auteur ne retrace pas ici la vie de la Sainte : il la laisse parler, dans le secret du face-à-face avec "ses Trois". En bibliste exercé, il nous révèle l'esprit contemplatif de la jeune carmélite à partir des méditations bibliques - notamment saint Paul - qui l'ont nourri. Il explore la profondeur du langage, où s'exprime l'épouse amoureuse, mais aussi l'artiste sensible : les symboles fondamentaux de la maison, du foyer, de l'être habité se mêlent aux métaphores du visage, de la lumière, de la sponsalité et de la nuit. Se déploie alors cette prière adorante, "petit chef-d'oeuvre de la contemplation", comme une invitation à "habiter la maison de ce Dieu qui habite en nous, au centre de nous-mêmes".

---

Présentation

Ce livre est "un trésor spirituel". Il transmet le témoignage de deux femmes aux cheminements différents mais profondément encourageants, Claire et Petra. Chacune rend grâce d'avoir été conduite à la plénitude de l'union avec Dieu. Soeur Rachel du Saint-Esprit (alias Ruth Burrows) nous partage le fruit de leurs échanges avec l'assurance et la puissance de conviction que l'on avait déjà pu découvrir dans le récit de sa vie Face au Dieu vivant (Éd. du Carmel). La valeur unique de ses propos tient d'abord à la singularité de l'expérience de Petra : alors que Thérèse d'Avila et Jean de la Croix décrivent le mariage spirituel comme précédé et accompagné de faveurs mystiques exceptionnelles, Petra déclare n'en avoir jamais bénéficié. Elle est toujours demeurée dans l'aridité et l'obscurité - expérience proche de celle de Thérèse de Lisieux. A cet égard, Ruth Burrows déclare que sa pensée doit beaucoup au témoignage de la Petite Sainte, conduite à cette parfaite union d'amour avec Dieu en l'absence presque totale des faveurs mystiques, mais dont la voie d'enfance spirituelle est profondément mystique, au sens où elle est en communion au mystère de Jésus, abandonné comme un enfant à son Père, et crucifié par amour. "Par cet ouvrage publié en 1976, un an après Face au Dieu vivant, et par la douzaine d'autres qui l'ont suivi, elle a touché le coeur et éclairé le cheminement spirituel d'un très grand nombre de lecteurs anglophones. Sa traduction en français est un profond motif de joie. (J.B. Lecuit) "L'auteure n'hésitant pas, dans cet essai sur la vie spirituelle, à exposer ses vues personnelles sur son ordre et faisant de sa tradition une relecture actuelle qui ne se veut pas une remise en cause mais, bien au contraire, une tentative d'en exposer les richesses à un lecteur du XXIème siècle avec réalisme et vérité." (Lettre de Ligugé - Octobre 2021)

---

Présentation

Ce livre évoque avec beaucoup de sensibilité l’itinéraire douloureux qui conduisit John-Henry Newman, membre du mouvement d’Oxford (anglicanisme), à rejoindre l’Église catholique en 1845. L’auteur, en relisant les textes du bienheureux, trace les voies d’un chemin spirituel authentique, en résonance avec la doctrine mystique de saint Jean de la Croix.    

---

Présentation

Saint Jean-Paul II  qui portait sur lui la devise montfortaine « tout à toi Marie », a remis en avant la figure de saint Louis-Marie Grignion de Montfort. Ce saint du XVIIIème siècle a en effet beaucoup à dire à l’homme moderne, au chrétien avide de renouveler sa vie dans l’Esprit. Il nous introduit dans le cœur de la vie chrétienne : Dieu est passé par Marie pour se faire homme. Alors passons par Marie pour vivre pleinement en Dieu !

---

Présentation

Découvrez l’apostolat du Carmel avec Thérèse !Plongez dans la profondeur spirituelle du Carmel, où humilité quotidienne et Espérance infinie se rejoignent. À travers la prière, l’abandon et la foi, ce livre révèle comment de simples actes peuvent avoir un impact immense sur les âmes et le monde. Inspiré par Thérèse d’Avila et Thérèse de Lisieux, il explore l’apostolat intérieur, là où la confiance en Dieu prime sur l’action visible.Que vous soyez religieux, laïc ou simple chercheur de vérité, cet ouvrage éclaire la mission silencieuse mais puissante du Carmel. Découvrez comment, au-delà des frontières et du temps, la grâce agit pour transformer les coeurs. Un livre essentiel pour approfondir votre foi et comprendre la force d’un engagement intérieur.Laissez-vous guider sur le chemin du Carmel et devenez, vous aussi, apôtre de la prière et de l’Espérance ! Le Carmel conjugue humilité quotidienne et Espérance immense, reliant prière discrète et impact universel par la foi. L’apostolat carmélitain repose sur l’abandon à Dieu, qui agit à travers la grâce. Plus qu’un agir, il s’agit de croire et d’accompagner les âmes, dans la confiance et l’amour du Christ.

---

Présentation

Les anges sont les vrais compagnons de notre vie de prière. Chaque saint du Carmel donne un enseignement spécifique à leur sujet. On parle souvent des anges dans le grand public. Mais il est rare de trouver un enseignement qui nous montre comment ils nous aident concrètement à prier. Les saints du Carmel, pourtant, ont une doctrine lumineuse sur ce sujet. Chacun apporte sa touche spéciale pour nous introduire, en compagnie des anges, dans le secret de la Face du Père pour le prier avec Jésus dans le souffle de l’Esprit. L’expérience du prophète Élie est la norme à partir de laquelle les autres chapitres sont abordés. Thérèse d’Avila montre comment les anges ordonnent notre affectivité au Christ. Jean de la Croix les présente comme des pédagogues de la contemplation. Pour Palau, ils sont des compagnons d’intercession pour le service de l’Église. Avec la petite Thérèse, les anges apparaissent comme les témoins de l’Amour miséricordieux. Le regard acéré d’Edith Stein nous les présente comme révélateur de la dignité de toute personne spirituelle qu’elle soit humaine ou angélique. Ce livre se termine pour une synthèse dans laquelle chaque thème abordé est retrouvé à travers l’expérience de Marie, Notre Dame du Mont Carmel. Conférence du Frère Baptiste du 21 janvier 2025 :  https://www.radiopresence.com/emissions/foi/formation/conference-de-la-semaine/article/conference-de-la-semaine-du-21-janv Bulletin de spiritualité monastique 2025 Un petit livre tout en douceur pour guider la vie spirituelle. Évitant avec soin le terrain glissant d’une imagination qui prétendrait décrire le monde des anges, l’auteur choisit une approche plus humble et probablement plus apte à nous guider à travers la richesse de la tradition biblique et carmélitaine sur la question. À chaque chapitre, sa méditation s’enracine dans une lectio attentive. Le premier chapitre suit ainsi le « père des moines », le prophète Élie. À chaque chapitre correspondent un auteur et un aspect du chemin que chacun est invité à emprunter pour louer et contempler Dieu grâce à l’aide des anges. Une façon de se mettre doublement à l’école et à l’écoute : de la figure spirituelle choisie et de la posture angélique méditée. Le lecteur suit ainsi les pas de figures de sainteté très connues comme Thérèse d’Avila, Jean de la Croix, Thérèse de l’Enfant Jésus ou encore Edith Stein mais aussi d’auteurs moins connus du grand public comme François Palau. Élise-Mariette Langelier, Échourgnac, ocso

---

Présentation

Manuel de présentation de l’adoration eucharistique à l’école du Carmel et guide pour le temps de l’adoration. L’ouvrage se présente comme un guide qui prépare le fidèle et l’aide à adorer le Seigneur exposé dans le Saint Sacrement. Il est composé de quatre parties qui présentent ce qu’est l’adoration eucharistique avec les insistances propres au Carmel. La doctrine de l’oraison carmélitaine vient éclairer la pratique de l’adoration. Chaque partie est étoffée de textes de la tradition carmélitaine que le lecteur pourra reprendre dans ses temps de prière.

---

Présentation

Cette sélection d’articles de la revue Carmel aborde des aspects importants de la vie spirituelle: L’enfance spirituelle dans l’Évangile, Le réalisme de la prière, L’instant présent, Le silence, LeSaint-Esprit, auteur de la vie mystique.On y retrouve avec bonheur l’enseignement de qualité et la profondeur spirituelle de celui qui étaitalors – et l’est depuis, à travers son œuvre – très apprécié pour sa simplicité et son réalisme.

---

Présentation

Toute amitié exige, pour durer, d’être entretenue et approfondie. Entre deux personnes qui s’aiment se nouent des liens intimes, une connaissance qui touche les profondeurs de l’être. Il en est de même dans notre relation à Dieu. Il faut y consacrer du temps et surtout la meilleure part de nous-mêmes. La prière en est le lieu, un dialogue intime d’amitié, une Conversation avec Dieu. Reprenant les lignes de forces de la prière chrétienne et de l’oraison, à la lumière des saints du Carmel, Étienne de Sainte-Marie nous conduit plus loin dans la rencontre avec Dieu • Une réponse pratique à la question : qu’est-ce que prier ? • Un ton étonnamment actuel • Aide à la prière et se tient dans un sac

---

Présentation

L’homme moderne fuit à tout prix l’ennui ; or, sa face cachée est une fenêtre ouverte sur le Ciel. L’ennui est une expérience commune qui mérite d’être revisitée dans une perspective chrétienne. L’auteur analyse les aspects les plus classiques de l’ennui pour en comprendre leur sens au-delà des clichés et des appréhensions. Peccamineux ou salutaire? Telle peut être la question centrale. L’ennui peut en effet aller jusqu’à la maladie ou au contraire se révéler un antidote au mal qui est en nous. Il révèle ici sa face cachée, souvent beaucoup plus lumineuse qu’on ne pense. L’ennui ne demande parfois qu’à être accueilli pour se convertir en célébration féconde. • Un sujet rarement traité • Une vision très incarnée du spirituel • Une approche contemporaine renouvelée • Aide précieuse pour combattre la grisaille

---

Présentation

Une école d'oraison carmélitaine à partir du mystère de saint Joseph. Une méditation originale sur saint Joseph qui suit les récits évangéliques et en extrait des applications concrètes à la vie de prière du chrétien d'aujourd'hui.  A partir de l'Évangile et des exhortations de sainte Thérèse d'Avila, redécouvrons qui est vraiment saint Joseph et comment il peut être un guide sûr pour notre vie de prière. De par sa proximité avec Jésus de Nazareth et par toute son existence, Joseph se révèle un véritable maître spirituel pour notre temps! "Que ceux qui ne trouveraient pas de maître pour leur enseigner l'oraison prennent pour maître ce glorieux saint, et ils ne s'égareront pas en chemin". (Ste Thérèse d'Avila, Autobiographie, ch.6)

---

Présentation

Avec un souci pédagogique, sont présentées ici les grandes étapes de l'oraison selon Thérèse d'Avila.  Parce que Dieu veut se donner à nous sans réserve, le mouvement de l'oraison, prière mentale et silencieuse, consiste essentiellement dans l'accueil. Celui qui habite dans l'âme du baptisé comme le Roi dans son palais a promis de faire jaillir la vie éternelle au coeur de tous les assoiffés de Lui...Ce que Jésus promettait ainsi à la Samaritaine anime tout l'enseignement de Thérèse d'Avila sur l'oraison.  Dans cette perspective, la vie dite mystique n'est pas réduite à ses phénomènes extraordinaires. Elle est en chemin d'union à Dieu depuis le baptême, non réservée à une élite. Elle passe par l'oraison, prière spécifique du Carmel accessible à tous.

---

Présentation

En quelques chapitres savoureux et concrets, la découverte de l'oraison comme terreau vivifiant où notre pauvreté est appelée à germer sous l'action divine.