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De l'Avent au Christ-Roi, des homélies du bienheureux Marie-Eugène. Dans l'homélie, Dieu lui même nous rejoint à travers les mots du prédicateur. Le P. Marie-Eugène nous conduit à un simple regard sur la scène évangélique proposée par la Parole de Dieu. Il nous introduit au dialogue avec Dieu et nous découvrons qu'Il nous attend et nous aime.

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Carmelight : une collection au format et au prix poche pour répandre la lumière du Carmel "Si quelqu'un m'aime...nous viendrons à lui et ferons chez lui notre demeure". Pour accomplir cette promesse, Jésus a laissé transpercer son côté pour que nous puissions nous blottir dans son Coeur. Mais pour cela, il blesse aussi notre coeur dans une expérience de pauvreté qui nous libère et nous ouvre à la plénitude de Dieu. Tel est le fond de la spiritualité de saint jean de la Croix.

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Et si nous devenions enfin vraiment chrétiens ! Sommes-nous prêts à nous lancer dans cette formidable aventure de la sainteté ? Telles pourraient être l’invitation et la question que nous lance ici le P. Antonio Maria Sicari. En Jésus-Christ, Dieu révèle l’homme à lui-même. En ce sens, s’inspirer des conseils de chasteté, pauvreté et obéissance dans sa vie concrète de laïc ouvre d’étonnantes perspectives pour faire de son existence, en chacune de ses composantes (conjugale, familiale, ecclésiale, professionnelle, citoyenne) une Vie nouvelle qui annonce et goûte déjà le Mystère du Royaume de Dieu. Les conseils que nous murmure le Christ apparaissent alors comme un chemin de liberté, de bonheur, de réalisation plénière de l’enfant de Dieu, du membre de l’Église que nous sommes.

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Cette affirmation de Thérèse d'Avila à propos de sa première fondation ne manque pas d'audace. Sa vie religieuse est transfigurée lorsqu'elle découvre que tout ce qui constitue la vie communautaire - prière, travail, récréation - est une occasion de se recueillir, c'est à dire de croire et d'aimer mieux. Ce secret, elle veut le transmettre à tous les consacrés et à tous les chrétiens.

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Ce second volume de sa correspondance montre comment Edith Stein est demeurée, après son entrée au Carmel, une femme politiquement engagée, au regard lucide, une philosophe qui continue à confronter phénoménologie et tradition catholique, une femme juive profondement solidaire de son peuple, une pédagogue qui aime conduire les autres à la révélation de ce qu'ils sont. Les derniers documents incluent les échanges de courrier autour de son éventuel passage en Suisse, alors qu'elle est déjà déportée à Auschwitz.

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Comment avoir une vie spirituelle dans un monde hyperconnecté ?Les écrans envahissent nos activités professionnelles et personnelles. Ils nous sollicitent constamment, sans répit. Comment alors développer ou conserver une vie spirituelle, et trouver Dieu dans le silence ou la contemplation ? La révolution numérique n’a pas seulement transformé nos existences de l’extérieur. Elle a également des conséquences sur notre vie intérieure. Sans un engagement sérieux à prendre soin de notre intériorité, nos existences risquent de se dissoudre dans ce « monde liquide ».Pour mener une vie sensée et consistante, nous avons besoin de réflexion afin de retrouver le sens de ce qui est vraiment urgent : notre relation à Dieu. À partir d’un enracinement profond, nous pourrons intégrer les écrans et internet à leur juste place. Sans lui, nous risquons l’effondrement.À travers 10 thèmes, la vie spirituelle est présentée en phase avec les changements anthropologiques de notre temps : rapport au temps et à l’espace, intériorité, valeur de l’effort, images et sons, place du corps, sens des limites, évangélisation, … Chaque chapitre s’achève par un point pratique avec des questions pour faire le point et un texte à méditer. Dieu crève l’écran quand nous lui laissons sa vraie place dans notre vie, échappant ainsi à l’idolâtrie numérique... Pour écouter l'émission de RADIO PRÉSENCE cliquez sur ce lien : Le livre de la semaine avec Siloë-Carmel - Radio Présence Et l'émission VIVANTE ÉGLISE :  Hyperconnecté sans perdre son âme - Radio Présence Pour écouter RADIO MARIA :  Tout pour la jeunesse 2025-09-16 La vie intérieure dans un monde hyperconnecté dans Tout pour la jeunesse (2025-2026)   LA PRESSE EN PARLE :     LA CROIX : Transformer les écrans en fenêtre ouverte sur le Christ (12 septembre 2025) Dieu crève l’écran. Repères spirituels en temps d’hyperconnexion Frère Jean-Alexandre de Garidel Éd. du Carmel, 225 p., 22 € L’Écran, l’Icône et le Miroir. Chercher Dieu dans un quotidien technologique Jacques-Benoît Rauscher DDB, 180p., 17,90€ En cette rentrée, deux religieux, l’un carme, l’autre dominicain, interrogent de façon stimulante notre rapport aux écrans à la lumière de leur tradition spirituelle respective. Le premier guide le lecteur, chapitre après chapitre, sur la voie d’une reconnexion à l’intériorité, en se mettant à l’écoute des voix de la spiritualité carmélitaine. Le second se poste sur les lignes à haute tension contemporaines pour faire entendre la voix de la tradition chrétienne dans un monde en profonde mutation. Pour l’un comme pour l’autre, il s’agit d’aider les chrétiens à sortir de l’«hébétement» dans une société dominée par le calcul algorithmique, qui cherche à confisquer l’attention des usagers à des fins mercantiles en activant tous les leviers possibles : contemplation de soi et recherche de l’entre-soi, stimulation émotionnelle continue, sentiment d’urgence et peur de rater quelque chose d’important… Les religieux refusent cependant de se laisser enfermer dans une simple dénonciation de ces outils et de la culture qu’ils engendrent; ils en reconnaissent aussi les bienfaits – mais rappellent que ces outils ne sont «jamais neutres». Le carme propose, par exemple, d’«élaborer son style de vie numérique». La pratique numérique, quoiqu’hyper connectée, est souvent solitaire. Chacun vit comme retranché du monde, penché sur son smartphone. Il s’agit de retrouver le sens du collectif en osant évoquer avec d’autres ses propres usages. Un exercice qui permet de nommer et de discerner ensemble ce qui est bon ou mauvais, utile ou non. Ou comment, avec sens critique et responsabilité, choisir ce qu’on veut transmettre – «partager» – aux autres, en prenant en compte les personnes et les situations. Face à l’hypnotisante luminosité des écrans, il s’agit de se tourner vers la lumière intérieure, celle de la prière d’oraison carmélitaine, qui éduque, purifie et convertit le regard. Une posture qui nécessite une ascèse. L’auteur scande avec finesse et profondeur les étapes: «S’arrêter de toute urgence», entrer en soi, rencontrer son «hôte intérieur», cultiver «l’endurance» pour entretenir «l’amitié avec le Christ» qui seule mène à l’«unification intérieure». C’est seulement à partir de ce lieu-là que peut se déployer un authentique témoignage de foi sur les réseaux. Pour le frère Jean Alexandre, cela relève du combat spirituel et revêt une dimension vitale : il faut que le chrétien «s’enracine»pour ne pas «s’effondrer». Pour le dominicain Jacques Benoît Rauscher, la prise de conscience des conditionnements créés par les technologies est un tremplin pour exercer la «part de liberté» de chacun afin de semer «quelque chose du Royaume». Il n’y a aucune raison de céder à la «résignation», insiste-t-il. La Bible dans une main et l’écran dans l’autre, le dominicain passe au crible les activités en ligne travailler, s’informer, acheter, acquérir des connaissances, nouer des amitiés et même consommer de la pornographie – en cherchant pour chacune à dégager des marges de manœuvre spirituelles. Il interroge notre fascination pour le savoir au détriment de la connaissance profonde. Il analyse notre difficulté à nous positionner dans les amitiés numériques entre le prochain et le lointain. Il invite à replacer le rapport à la sexualité dans une histoire. Il soupèse notre tentation de l’accumulation au regard de l’authentique n cessaire… Le lecteur, qui aurait bien aimé trouver des lignes de conduite simples et claires pour évoluer dans la jungle numérique, est déplacé. Même s’ils partagent idées et suggestions, les auteurs rappellent que c’est en acceptant de vivre dans une tension inconfortable entre la réalité et les aspirations spirituelles que le chrétien trouvera son chemin. Gilles Donada

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Le Père Anselme, à l’instar du Seigneur Jésus, aime raconter des histoires qui donnent à penser, telles les paraboles de l’Évangile. Noël, par excellence, est le temps où l’on aime entendre raconter ce genre d’histoires. Ce recueil contient deux genres de « contes ». Les uns à lire ou à raconter s’adressent à des adolescents qui aiment lire, ou à des grands-mères qui aiment raconter des histoires. Ils s’inspirent en grande partie de la Bible. Les autres sont des saynètes dialoguées. Ils s’adressent à des groupes qui pourront les mettre en scène, lors d’un camp ou d’une soirée. Ils s’inspirent de la vie des saints et dont ils fournissent en complément une mini-biographie authentique.

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La bienheureuse Élie de Saint-Clément (1901-1927) est une jeune carmélite de Bari. Très proche spirituellement de sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus, elle est surnommée "la petite Thérèse d'Italie". Cet ouvrage comprend une courte biographie et des extraits de textes et de pensées de la bienheureuse. Une âme de feu à découvrir, aimer et prier.

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NOUVELLE ÉDITION L’ange est une présence dans la nuit, un compagnon de voyage, un guide et un soutien pour la grande aventure de l’oraison. Notre bon ange est bien plus qu’un valet de chambre chargé de faire nos commissions ou de nous éviter les accidents de voiture.! C’est un ami, une compagnie de tous les instants, un esprit qui aime avec force et lucidité, miséricorde et compassion. Notre relation avec lui peut vraiment devenir une profonde communion, dans l’amour et le service du Seigneur.  

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Neuvaine qui permet de mieux connaître le saint préféré de Thérèse de Lisieux. Un brève parole du Saint martyr introduit chaque méditation quotidienne. Jour après jour, le lecteur le suit dans sa biographie et son itinéraire spirituel. Prêtre des Missions étrangères de Paris, il a subi le martyre à Hanoï en 1861 ; Jean-Paul II l’a canonisé en 1988. « Sa vie est toute simple. Comme Thérèse, il suscite spontanément la sympathie et l’affection. Tout le monde l’aime. Il prêche autour de lui la gaieté et l’humilité. » (Introduction) L’ensemble de cette neuvaine a reçu l’approbation ecclésiastique.

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Neuvaine par l’intercession du bienheureux François Palau, prohète du mystère de l’Église Basée sur le Credo ecclesial du bienheureux, cette neuvaine permet, tout en le priant, d’entrer dans sa mystique sponsale. Chaque prière quotidienne dévoile une nouvelle facette du mystère de l’Église et porte à l’aimer passionnément à la suite du bienheureux. Une courte biographie permet de découvrir ce carme espagnol au zèle apostolique ardent. La neuvaine se présente sous un format classique et pratique. Elle a reçu l’imprimatur de l’archevêque de Toulouse.

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Neuvaine basée sur la spiritualité étonnamment simple de cette grande philosophe et carmélite que fut Edith Stein. Une courte phrase de la Sainte introduit chaque méditation quotidienne. Jour après jour, le lecteur se laisse pénétrer par son message sûr et lumineux. La grande simplicité qui se dégage de cette neuvaine en fait un support de prière que l’on aime retrouver pour demander telle ou telle grâce. L’ensemble de cette neuvaine a reçu l’approbation ecclésiastique.

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Ce livre explore ce qu’est le combat spirituel dans la vie chrétienne, sa signification et sa finalité. Il aborde des questions importantes de la vie spirituelle souvent méconnues. D’où vient le mal ? En quoi consistent l’activité démoniaque et les tentations ? La magie et la sorcellerie sont-elles efficaces ? Que penser des liens mauvais ou des guérisons magiques ? Quelles sont nos armes de défense dans ce combat ? Les réponses de l’auteur sont puisées à la source de la Parole de Dieu, des Docteurs du Carmel, de Thomas d’Aquin et de François de Sales. Les analyses sont claires et précises, elles constituent un enseignement solide pour le discernement des esprits, l’accompagnement spirituel et le cheminement chrétien. Le combat spirituel n’est pas une arène où nous combattons seuls contre nos ennemis. Ce n’est pas un combat à force égale, car nous sommes sûrs de remporter la victoire (1Co 15,57). Rien en effet ne peut nous séparer de l’amour du Christ (Rm 8,39). C’est lui qui combat en nous et qui nous associe à sa victoire sur les forces du mal et sur la mort. Combattre avec le Christ, c’est déjà participer à sa victoire et à sa Résurrection. Tout est grâce. « Tout contribue au bien de ceux qui aiment Dieu » (Rm 8,28).

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Dans un monde où la vérité sur l’homme, sa vocation et sa destinée, est profondément obscurcie, ce livre témoigne du caractère providentiel de la proclamation du dogme de l’ Assomption au XXe siècle et de son actualité soixante-dix ans après. À l’heure où l’impératif de « sauver la planète » s’ est massivement substitué à celui de « sauver son âme », le mystère de l’ Assomption résonne comme la bonne nouvelle du salut intégral de la personne, corps et âme, jusque dans la résurrection de la chair. À l’heure où la mort est niée, hâtée ou banalisée, où le transhumanisme poursuit la chimère d’une vie immortelle sur la terre, l’ Assomption proclame que la mort n’ est pas la fin mais un passage vers la Vie, proposé à notre liberté. Elle resplendit comme promesse de vie éternelle. À l’heure où la dignité et la spécificité de l’ être humain sont remises en question, l’ Assomption manifeste que Dieu aime tout homme de façon unique. En contemplant ce mystère à travers la pensée de Joseph Ratzinger/Benoît XVI, l’ auteur étudie les enjeux anthropologiques et eschatologiques du dogme. Elle nous fait redécouvrir alors à quel point la théologie mariale se trouve au cœur des mystères de la foi chrétienne, et met en relief l’unité, l’harmonie et la beauté du dessein divin sur l’homme.

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Première monographie en langue française sur la liberté selon Edith Stein. Plusieurs spécialistes proposent leur contribution philosophique et théologique sur cette thématique centrale de l’œuvre steinienne. Une vision de la liberté humaine qui navigue entre les deux écueils d’une liberté absolutisée et d’une liberté niée. Cette liberté se manifeste au plus haut point dans notre capacité de nous donner : « Le don de soi est l’acte le plus libre de la liberté », disait Edith, parce que cet acte engage la personne dans sa totalité. Mais il faut réfléchir à quoi ou à qui nous nous donnons : il n’est pas pareil de s’engager dans le nazisme ou dans une communauté de carmélites. Dans les deux cas il s’agit d’une forme de don de soi, mais dans le premier la liberté est ôtée alors que dans le deuxième la liberté est vraiment libérée.. Dieu seul suffit à la liberté humaine.

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Cet ouvrage vient combler un manque au cœur de la théologie de la vie religieuse. De fait, jusqu’à maintenant, de nombreux auteurs se sont focalisés sur les premiers principes théologiques de la vie religieuse, en recourant à la tradition monastique, thomiste ou bonaventurienne. D’autres se sont davantage concentrés sur les défis psychologiques, historiques ou sociologiques de la vie religieuse contemporaine, en se fondant sur les lois du développement humain. Comment réconcilier l’héritage de la tradition ecclésiale avec les défis pastoraux contemporains au cœur de la vie religieuse ? En prenant comme fondements les mystères de l’Incarnation du Christ et le long travail d’appropriation que les disciples devront faire pour saisir l’identité de leur Maître, l’auteur propose la vie religieuse comme une expérience transfigurante du cœur humain. Il explicite ce chemin de conversion en articulant d’une manière vivante le mystère de la vocation (Sequela Christi), le processus de configuration au Crucifié par le travail des vertus (les vœux), et la mission charismatique de la vie religieuse (finalité eschatologique). Ce livre ouvre une voie pour approfondir le caractère prophétique et actuel de la vie religieuse.

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L'histoire de la spiritualité montre que la Vierge Marie accompagne toujours les chrétiens dans leur cheminement vers Dieu. Maria Petÿt (+1677), tertiaire carmélitaine, inaugure une étape décisive de l'histoire de la spiritualité mariale. Elle témoigne d'une manière inédite d'un vivre en Dieu et en Marie par transformation d'amour : c'est la" vie mariale" ou "vie mariforme". Objet en son temps de discrédit, l'expérience de Maria Petÿt, exposée et théorisée par son père spirituel dans La vie mariforme, relève en réalité d'un authentique degré supérieur de vie mystique. Avant même Grignion de Montfort, cette femme avait exprimé ce que signifie une vie en Dieu avec la Vierge Marie. C'est la spiritualité de cette pionnière originale qui est ici présentée. Auteur de plusieurs ouvrages de théologie et de spiritualité, Ollivier Guillou signe un livre important sur la maternité spirituelle et ses multiples attendus théologiques. Au xviie siècle, une laïque flamande du Tiers-Ordre carmélitain, Maria Petÿt (1623-1677), expérimente une voie nouvelle de l’union à Dieu qu’est « la vie mariforme ». « Conformation » à la Vierge Marie, davantage qu’« imitation », ce chemin unitif consiste à vivre « dans, avec, pour et par Marie » (p. 40) selon la définition qu’en opère son confesseur et directeur de conscience, le théologien Michel de Saint-Augustin (1633-1684). La vie mariale vécue par la tertiaire flamande au grand siècle offre ainsi à la théologie spéculative une première mise en forme que son auteur tente de théoriser. Art divin d’aimer Dieu en son Fils par la grâce du Saint-Esprit sous la conduite de la Vierge Marie, la vie mariforme, selon l’hapax théologique forgé par le carme Michel de Saint-Augustin, fait ainsi l’objet d’une première esquisse théologique. En son acmé, cette vie conduit l’âme à l’union divine, lorsque l’âme se transforme en épouse au seuil de la chambre où se trouve l’époux divin selon l’armature donnée par le Cantique des Cantiques. Avec la plume d’un théologien qui tente de donner une forme littéraire à l’expérience de sa dirigée, le carme transcrit ainsi les premières lignes d’une authentique modalité de la grâce communiquée par la Vierge en tant qu’épouse de Dieu. Dans son célèbre Traité de la vraie dévotion à la sainte Vierge, Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716) en reprend les accents pour le xviiie siècle naissant : « C’est en quatre mots, de faire toutes ses actions par Marie, avec Marie, en Marie, et pour Marie » (p. 40). Longtemps suspectée d’hétérodoxie, l’expérience mariale de la mystique flamande témoigne cependant de la nécessaire mise en regard de la vie unitive et de la théologie spéculative qui doit aussi savoir devenir transformative pour en rendre compte. L’écriture hagiographique de Michel de Saint-Augustin, à travers l’analyse de l’univers mental de sa production et de sa réception, se révèle ainsi un témoin important d’un art tridentin de la recherche des catégories érudites pour transmettre la science d’oraison et d’amour : images de la filiation, de l’exitus – reditus, de la mise au monde de la tête du corps qu’est l’Église, par exemple. Enfin, et ce n’est pas le moindre mérite de ce livre, ses pages contiennent une traduction française du texte latin de la Vie de Maria Petÿt conservé à l’Archivum Postulationis Generalis à Rome (APG ms Post III 70) dont il n’existe à ce jour que des versions fragmentaires, dans l’attente de son édition critique annoncée (p. 173-289). La bibliographie rassemble et condense des données fort utiles sur les traités de mariologie, la vie mariforme ou la spiritualité mariale à l’époque moderne. Un ouvrage fort utile pour les érudits ou les chercheurs en mariologie. Haut de page Pour citer cet article Référence papier Sylvie Barnay, « Guillou, Ollivier, La médiation maternelle de Marie d’après La vie mariale et mariforme », Revue des sciences religieuses, 98/1 | 2024, 128-129.

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La question de la vérité est inscrite en toute personne humaine. C’est à la vérité avec nous-mêmes que nous sommes conviés. « Celui qui se ment à soi-même… va jusqu’à ne plus distinguer la vérité ni en soi ni autour de soi ; il perd  le respect de soi et des autres. Ne respectant personne, il cesse d’aimer » (Les frères Karamazov). La personne humaine rejoint par là son centre où elle rencontre Celui qui est la source de son être et sa fin ultime, Dieu, le Vivant et la Vérité.  Cet ouvrage est un essai théologique et spirituel qui, avec l’aide de saint Thomas d’Aquin et d’auteurs mystiques principalement carmélitains, veut approfondir le sens de l’existence humaine et le proposer au monde contemporain.

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« Pourquoi je t’aime, Ô Marie » : cette célèbre poésie de la petite Thérèse est le fil rouge de cette retraite. Pendant 7 jours, nous nous laissons interroger sur notre proximité avec la Vierge Marie, pour la découvrir comme une Mère qui nous mène à Jésus. La Poésie 54, Pourquoi je t’aime ô Marie, sert de support à cette riche retraite de 7 jours, en écoutant en écho les passages d’Évangile auxquels Thérèse se réfère. Un véritable chemin intérieur pour suivre Marie dans les grands moments de sa vie, joyeux et douloureux.Ces vers sont également éclairés par d’autres textes thérésiens, pour faire nôtre celle que la petite Sainte de Lisieux appelait sa « Mère chérie ». – Didier-Marie Golay est spécialiste de Thérèse de Lisieux– auteur bien connu du public chrétien et régulièrement interviewé dans les médias catholiques– une retraite à la fois simple et nouvelle pour nourrir notre piété mariale Collection Retraite spirituelle, n°21

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Célèbre pour ses sermons et ses oraisons funèbres devant les Grands de la Cour, Mgr Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704) est aussi un auteur spirituel, voire mystique, méconnu. Ses Élévations sur les mystères et ses Méditations sur l’Évangile, fruits de la sagesse du vieil évêque, sont pourtant l’occasion de riches méditations spirituelles où le désir de Dieu se trouve verbalisé et comme dilaté. La ferveur s’y allie à l’intelligence pour dégager la cohérence des saintes Écritures. Orchestrés ici pour accompagner cinq jours de retraite, ses extraits les plus beaux guident le lecteur du néant de la gloire humaine vers la grandeur du salut ; ils soulignent avec finesse comment Dieu s’approche des âmes dont il désire être aimé. Il les attire à lui tout en s’en retirant, pour mieux susciter une recherche ardente. Ces pages aident le fidèle à s’enraciner en Dieu par une prière confiante afin de demander la grâce d’aimer comme le Christ.  recension juillet 2025 de Sébastien Lapaque  "On reconnaît le savant de grand style à sa capacité à parler simplement de ses sujets de recherches érudites. Voyez Agnès Lachaume, auteure d'une thèse de doctorat intitulée "Le Langage du désir chez Bossuet", soutenue en 2014. Dans Avec Bossuet, chercher à vivre la Parole de Dieu, cette professeure dotée de l'art précieux de transmettre promène ses lecteurs dans des pages méconnues de l’œuvre de l'évêque de Meaux comme dans un jardin à la française" p. 432 : "Les anges, les prophéties, la Trinité, le péché originel : avec Pascal, Bossuet aime sonder ces mystères qui nous sont moins incompréhensibles que nous ne serions incompréhensibles sans eux". A écouter les émissions sur RADIO PRÉSENCE TOULOUSE : (cliquez sur ces liens) Avec Bossuet chercher à vivre la parole de Dieu (Volet 1) - Radio Présence Rappelle-toi que tu es mortel (Volet 2) - Radio Présence Ordonnance médicale de Bossuet (Volet 3) - Radio Présence Attirer Dieu en son âme par le silence avec Bossuet (Volet 4) - Radio Présence Avancer malgré votre imperfection (Volet 5) - Radio Présence

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Une retraite pour retrouver le chemin du meilleur de soi, écouter les échos des appels de Dieu et du monde pour discerner la manière la plus ajustée et féconde d’y répondre de tout cœur, avec simplicité, sûr du soutien miséricordieux du Christ. Devenons des acteurs chrétiens engagés et confiants dans le monde d’aujourd’hui. Plus de vingt ans de compagnonnage avec Thomas More, apôtre de la conscience, ont donné à l’auteur les clés d’une manière de se gouverner soi-même pour mieux servir le bien commun en toute sa noblesse. Méditer cet ouvrage en mains nous permettra : • dans un premier temps de reprendre le fil de notre conversation avec Dieu, jusqu’à retrouver le goût de son intimité, de la liberté d’aimer et le chemin de l’unité de notre vie à sa suite; • puis de nous mettre à l’écoute des appels du monde, dans le délicat respect de toute conscience, une posture de service qui peut aller jusqu’à l’exercice de l’autorité; • enfin, de nous engager à vivre en conscience au risque de l’inconfort, de l’incompréhension et du quotidien… jusqu’au bout, la sainteté de l’ordinaire. Au terme de cette retraite, vous serez ressourcé et prêt à vous engager du plus intime de vous-mêmes pour votre joie et notre bien commun.

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Un pèlerinage spirituel, au fil de la plume délicate de la poétesse qui a mis des mots d’amour sur des maux humains. Un chemin de perfectionnement de l’âme, dans l’abandon à la Providence. Marchons avec Marie Noël. Prenons la route pour expérimenter des moments de méditation, d’oraison. Allons au désert pour favoriser une rencontre, un dialogue. Un cœur à cœur. En secret, il s’agit de pénétrer dans les profondeurs d’une spiritualité, d’une catholicité, où la foi de notre compagne s’avère souvent une alternance de désolations et de consolations. Marie Rouget est une sœur en humanité qui nous accompagne sur un chemin d’amour. Aimer et être aimé sont ses maîtres-mots. Cette femme dans le monde, modeste et discrète par sa simplicité, se révèle à la portée de tous : être esseulé, tourmenté, chrétien, non chrétien. Elle comprend notre âme abîmée, dans la peine, fatiguée, sous le poids du fardeau, et intercède afin que celle-ci se transforme en une âme perfectionnée, dans la paix. Telle est la trajectoire de cet ouvrage: (r-)établir une véritable relation à la Trinité. Notre retraite spirituelle s’appuie de page en page sur les textes de la poétesse. Mettre ses mots d’amour sur nos maux humains permet de nous abandonner à la Providence

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Découvrez le Petit Catéchisme et l’Acte d’offrande à l’Amour miséricordieux selon sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus, par sa soeur Céline. Un guide lumineux pour se livrer totalement à Dieu, avec confiance et amour. Une voie simple et profonde pour consoler son Coeur et sauver des âmes.  Vivez l’acte d’amour le plus pur avec sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus.Ce Petit Catéchisme de l’Offrande à l’Amour Miséricordieux répond aux âmes désireuses de suivre « la petite voie » de Thérèse. Tiré de ses propres écrits et de ses enseignements aux novices, il éclaire un acte inédit dans l’histoire spirituelle : l’offrande totale de soi à l’amour, non à la justice, mais à la miséricorde infinie de Dieu.Un guide précieux pour entrer dans l’intimité de Dieu avec confiance, humilité et abandon, et devenir, comme Thérèse, une « victime d’amour » consumée dans la fournaise divine.Une lecture bouleversante et lumineuse, pour tous ceux qui cherchent à aimer Dieu comme Il le désire.Un livre profond, simple, essentiel.Découvrez le Petit Catéchisme et l’Acte d’offrande à l’Amour miséricordieux selon sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus, par sa soeur Céline. Un guide lumineux pour se livrer totalement à Dieu, avec confiance et amour. Une voie simple et profonde pour consoler son Coeur et sauver des âmes.Écrit par sa soeur Céline, c’est le complément peu connuà découvrir avec son Autobiographie : Autobiographie de la sœur et novice de la Petite Thérèse sur Editions du Carmel

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L’Âme sainte de Jésus: bien peu de chrétiens la connaissent comme sujet de contemplation. Le récit de cette vie mystique cachée mais riche, ancrée dans son siècle, révèle un amour brûlant pour l’humanité de Christ, et plus particulièrement pour son Âme. https://fr.aleteia.org/2024/05/03/marie-aimee-de-jesus-lhumble-carmelite-qui-osa-repondre-a-ernest-renan/ SŒUR MARIE-AIMÉE DE JÉSUS, Fascinée par l’Âme sainte de Jésus (Témoins de vie), Toulouse, Éditions du Carmel, 2024, 830 p. Il y a cent cinquante ans, le 4 mai 1874, mourait sœur Marie-Aimée de Jésus, une humble carmélite qui osa répondre à Ernest Renan sur sa négation de la divinité de Jésus. Sa voie mystique prépara la doctrine de Thérèse de Lisieux, et ses méditations sur l’âme du Christ inspirèrent l’œuvre anthropologique d’une autre carmélite célèbre : Édith Stein. Qui ne connaît la prière de saint Ignace de Loyola Âme du Christ ? Pourtant les chrétiens considèrent rarement le fait que le Christ a une âme, de même que les hommes de notre temps pensent peu à leur âme. Or le Christ, vrai Dieu et vrai homme, a une âme humaine comme chacun de nous. Une hérésie des premiers siècles appelée « apollinarisme » fut condamnée, car son propagateur, Apollinaire de Laodicée, prétendait que le corps du Christ était animé par le Verbe lui- même et donc que le Christ n’avait pas d’âme. Il importe au contraire de tenir que Jésus-Christ est pleinement homme, corps et âme unis, mais que son âme ne fut jamais atteinte en quoi que ce soit par le péché originel. Tout en elle était ordonné, pacifié ; jamais une passion, que ce soit l’émerveillement ou la tristesse, ne dépassait en lui la mesure. Sa colère même, au Temple, fut totalement contenue par sa volonté. Autant dire que tenter un discours sur l’âme du Christ IV. Du XVIe siècle à nos jours 333 est délicat. C’est à cette méditation que s’essaiera une humble carmélite, sœur Marie-Aimée de Jésus (1839-1874). Dorothée Quoniam n’avait pas fait d’études. Née à Rozel près de Cherbourg en Normandie en 1839, elle avait suivi sa famille dans l’exode rural qui l’amena dans la capitale. Dans son Autobiographie, elle rapporte l’un des premiers mots qui la frappèrent quand elle n’avait que 4 ans. Elle entendit sa mère prononcer le nom du Très Haut : « Un jour, je fus vivement frappée d’un nom dont elle l’appe- lait et qui lui convient si bien, le Très-Haut ! L’entretien fini, je me retirai à l’écart pour le méditer à souhait. Le Très-haut, répétais-je en regardant le ciel, le Très-haut ! Puis abaissant les yeux sur moi-même : que je suis petite, me disais- je. Mon Dieu posait en moi la base de ses opérations, l’humilité. Le Très-Haut, repris-je, mais cette fois en déployant sous le souffle de l’Esprit Saint les ailes de mon âme, et étant ainsi arrivée à Celui qui m’attirait, le Père, je fus par lui fiancée à son Fils. J’avais environ quatre ans » (ch. 1, p. 4-5). À l’âge de 10 ans, elle perd ses deux parents et est accueillie dans l’orphelinat des Filles de la charité de la paroisse Saint-Roch. C’est là que germe sa vocation de carmélite qui la conduit en 1859 au monastère de l’avenue de Saxe à Paris (à l’emplacement actuel du Bon Conseil), qui est maintenant installé à Créteil. Un oncle aura bien essayé de lui trouver un bon parti, mais l’échec fut cuisant pour le prétendant : « J’avais dix-huit ans et demi : la conversation tomba, évidemment à dessein, sur un sujet qui jusque-là avait été complètement négligé ; on finit par me faire à mots couverts une vraie proposition de mariage. L’inconnu rougit et baissa les yeux, car j’avais répondu par un sourire ironique qui avait atterré les témoins. Qu’était-il arrivé ? Mon divin Fiancé s’était montré aux yeux de mon âme en tant qu’homme dans tout l’éclat de sa jeunesse et de sa virginale beauté. Il s’était placé à côté de son rival, et du regard, oh ! quel regard ! il me dit : compare… Or, la différence était insoutenable… » (ch. 8, p. 173). Au Carmel, durant sa retraite de profession solennelle, le 10 avril 1861, elle reçoit une vision intellectuelle de l’âme du Christ. C’est à partir de ce moment qu’elle en fait l’objet constant de sa méditation. Comme elle le rapporte dans son Autobiographie, elle se sait appelée à « personnifier » cette âme humaine du Fils de Dieu (p. 927), c’est-à-dire à reproduire en elle la vie et les sentiments du Christ. Elle aspire aussi à rappeler aux hommes qu’ils ont une âme (p. 896), ce qui rend son message très actuel. Dans cet amour passionné du Christ et ce souci du salut des âmes, elle accomplit pleinement sa vocation de carmélite. Quand en 1863, elle apprend la publication de la Vie de Jésus d’Ernest Renan, elle n’hésite pas à prendre la plume pour défendre la divinité du Christ et finit par composer un ouvrage en six volumes qu’elle intitule Jésus-Christ est le Fils de Dieu. Une version remaniée et corrigée de ce dernier sera publiée en 1909 sous le titre Notre Seigneur Jésus-Christ étudié dans le saint évangile, puis rééditée plusieurs fois jusqu’en 1974. En 1870, à son instigation, la communauté prononce un vœu à l’Âme sainte et se voit protégée pendant le siège de Paris et la Commune. En contemplant l’âme de Jésus dans les évangiles, elle va pouvoir enseigner ses sœurs, notamment les novices qui lui sont confiées à la fin de sa vie (1871-1874). Des 334 Bulletin de spiritualité monastique évangiles, elle tire ainsi nombre d’enseignements sur la vie religieuse et la vie chrétienne en général. Sa vie toute simple de moniale est marquée par de nombreuses grâces d’ordre mystique et l’amour passionné du Christ son Époux. Sœur Marie-Aimée est aussi un jalon, au XIXe siècle, qui prépare la doctrine de sainte Thérèse de l’EnfantJésus. Elle laisse plusieurs pages sur le thème de l’enfance spirituelle, qui prendra une grande envergure dans la petite voie thérésienne. Il s’agit de devenir enfants en revivant l’état du Christ enfant : « Ô âmes, c’est la base de notre future grandeur, qui se pose en nous, c’est l’humilité du Christ qui agit en nous, c’est sa petitesse qui nous raccourcit à la taille spirituelle de l’enfant, laissons-lui faire son œuvre si nous voulons entrer dans le royaume des cieux » (Notre Seigneur Jésus Christ étudié dans le saint évangile. Sa vie dans l’âme fidèle, t. V, Vie publique, 2e p., ch. 59). Cet esprit d’enfance conduit à la véritable virilité. Jésus a en effet conservé l’esprit d’enfance à l’âge adulte ; dès lors « [que l’âme] prenne bien garde en avançant dans la virilité de Jésus-Christ de perdre l’esprit de sa sainte enfance ». Sœur Marie-Aimée de Jésus meurt le 4 mai 1874, il y a cent cinquante ans. Elle laisse un beau témoignage de vie carmélitaine par sa fidélité et son zèle à défendre son Époux quand il est attaqué, par sa simplicité et sa ferveur. Elle nous rappelle aujourd’hui encore que nous avons une âme, une âme à sanctifier par l’imitation du Christ et en particulier de son enfance. Frère Yves-Marie Ménage, Aleteia, Paris

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Première biographie de la co-fondatrice de l'Institut Notre-Dame de Vie aux côtés du Père Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus. La vie de Marie Pila jette une lumière forte et douce sur le rôle et la place de la femme dans l'Église. Cette nouvelle édition s'enrichit d'un choix de textes.

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Nous connaissons la magnifique parabole du fils prodigue, mais l’auteur en prolonge la lecture pour regarder le Père Prodigue qui s’y révèle: prodigue dans son amour fidèle pour nous, dans sa miséricorde infinie. Ce texte nous est montré comme étant la base même de notre foi, soulignant le fondement de notre existence naturelle et spirituelle. Un principe de vie pour nous, enfants de Dieu. L’inépuisable parabole du retour de l’enfant prodigue (Luc, chap. 15) résume à elle seule la nouveauté du Nouveau testament et la rédemption universelle que le Christ Jésus vient apporter à toute l’humanité. Ce texte constitue comme un sommet de la révélation divine, et de la paternité d’un Dieu qui ne cesse de vouloir nous prodiguer son Amour, sa miséricorde infinie. L’auteur en fait la lecture dans une perspective à la fois philosophique, théologique et mystique afin d’en mieux percevoir toute la richesse. La réflexion se déploie en effet sur le double plan de la foi et de l’anthropologie chrétienne, tant cette parabole est une synthèse de l’existence du Dieu biblique et de la relation qu’Il entretient de toute éternité avec les créatures humaines, avec chacun de nous. Nous pénétrons le mystère de l’Alliance, ancienne et nouvelle, don d’Amour donné, librement consenti, accueilli par la grâce. De la théologie? pas tant qu’une méditation pour retrouver avec gratitude la source de notre foi. Cliquez sur ce lien pour écouter l'émission du Frère Jean-Gabriel au sujet du Père prodigue : Le Père prodigue, fidèle et miséricordieux - Radio Présence Relue à l’aide de sainte Thérèse de Lisieux, la parabole du fils prodigue (cf. Lc 15, 11-32) nous enseigne que c’est vraiment Dieu qui est en fait le « Père prodigue ». Le père Rueg, carme de Toulouse, vient d’écrire un bel essai sur ce thème, il nous en fait ici une synthèse. par Fr. JEAN-GABRIEL RUEG, OCD «L’enfance spirituelle, c’est la conscience de la gratuité de la rédemption et la recherche de ce don comme gratuit », écrivait André Combes dans son Introduction à la spiritualité de sainte Thérèse de l’Enfant-Jé sus. Cette conscience a en partie motivé l’écri ture de cet ouvrage (1), qui se veut être « une lec ture thérésienne » de la parabole dite « du fils prodigue » dans le chapitre 15 de saint Luc. La conscience claire que tout, dans notre vie chré tienne, relève des libéralités d’un Dieu qui désire nous prodiguer gracieusement ses bienfaits. À commencer par sa création, dont Il est le Prin cipe. Le premier don que Dieu nous fait, c’est en effet « la grâce d’exister ». L’épître aux Romains (4, 17) rappelle que Dieu « appelle à l’existence ce qui n’existe pas », tandis que la métaphysique chrétienne atteste que le don de l’être constitue la première alliance où Dieu se dit. Car nous n’avons été créés, selon saint Jean de la Croix, que par et pour son Amour. La parabole du fils prodigue n’est donc pas à lire « comme une anecdote illustrative, mais comme une véritable fresque de l’histoire de l’humanité dans les heurs et malheurs de son alliance avec Dieu » (préface). Tout commence en effet par « le don de notre être », que Dieu nous fait, gratuitement, qui est marqué dans la parabole par « l’héritage », que le fils cadet vient réclamer à son père. Dans le texte original grec, saint Luc emploie le terme « ousia » pour cette « part d’héritage »; c’est ce même mot qu’emploie la philosophie grecque pour désigner ce qu’est une réalité, on dira une « substance » ou encore « une essence »; plus sim plement: « ce qui est ». Saint Thomas d’Aquin va pousser plus loin la réflexion en disant que toute réalité ontologique tire son existence, non d’elle même, mais de ce Dieu qui se présente à Moïse comme « Celui qui est » (Ex 3, 14): c’est là le seul nom qui n’altère pas son Mystère, mais nous dit qu’Il est la Source de tout ce qui est. Lui seul peut dire: « Je suis », sans aucune limitation d’être… Son Essence, c’est son Existence elle même, dira le Docteur angélique. Notre ousia n’existerait donc pas sans le Dieu créateur, puisque c’est Lui qui nous donne d’être ce que l’on est. En ce sens, on peut dire que « l’existence précède l’essence », une formule fameuse de l’exis tentialisme moderne, mais qu’il faut entendre d’une tout autre manière en philosophie chré tienne. Pour Sartre, je fais ce que je veux de mon existence, sans nulle autre contrainte que celle que fixe ma liberté, seule étoffe de mon être, et qui n’est tributaire ni d’aucun Dieu ni d’aucune nature humaine ou essence… Dans cette attitude, on veut tout tirer à partir de soi-même: on retrouve sans peine l’orgueil du premier péché qui a poussé l’homme à vouloir se suffire à lui-même, tout comme l’enfant prodigue à dilapider son héritage en oubliant son dona teur. Si Dieu nous fait « passer du néant à l’être », c’est pour que nous en disposions librement en harmonie avec son dessein d’amour et de sa gesse. Le Père, avant de pardonner, est celui qui donne sans compter… En son Fils, son Unique Parole, Il nous a tout donné, dira encore Jean de la Croix. Le Christ vient reprendre l’œuvre du Père pour la Lui réordonner. Jésus est le « Vrai fils aîné » de notre parabole: « tout ce qui est à moi est à toi », ce sont tout à la fois les mots du Christ en saint Jean et ceux du père de notre parabole à l’adresse de son fils aîné… Le Christ rend manifeste la tendresse infinie d’un Dieu toujours fidèle à Lui-même, à sa Promesse et à son Alliance. Il nous « prodigue » sans compter son Amour. Ce retour vers le Père ne peut cepen dant se faire sans notre consentement, et im plique notre conversion: « Si vous ne changez pas pour devenir comme les enfants, vous n’entrerez pas dans le Royaume des Cieux » (Mt 18, 3). Ce pendant, celle-ci relève encore de la miséricorde du Père. Si la Tradition parle de justification in térieure par la foi, c’est que cette vertu nous rend capables d’être transformés en Dieu par l’action de Son Esprit, qui, tel le feu, peut transformer toutes choses en lui-même, pour employer une image thérésienne tiré de son Acte d’offrande. Le désir et l’accueil du don Le cœur de l’homme est ainsi appelé à accepter librement le bonheur que Dieu lui offre et qui ne peut être que le fruit de Sa grâce. Le désir et l’ac cueil reconnaissant du don de Dieu seront donc les éléments humains privilégiés du dialogue. En effet, celui qui demande ou désire le salut sauve son âme; et cela vaut pour tous les hommes; il suffit ainsi d’un instant de désir, comme pour le criminel Pranzini, que la prière de Thérèse a sauvé, non de la guillotine, mais de l’impénitence finale et de l’enfer. « La plus grande menace pour l’homme est celui de perdre Dieu », déclarait Be noît XVI. La joie du Père relève de la conscience aiguë de ce risque: « Il fallait se réjouir, car ton frère était perdu, et le voici retrouvé. » Dieu, qui est riche en miséricorde, ne peut laisser l’homme au désespoir de la mort spiri tuelle. Il est le Père prodigue d’un Amour qui ne s’éteint jamais. Non seulement il pardonne, mais il se donne lui-même sans retour. La Petite Thé rèse est un témoin sûr de sa miséricorde. Elle a compris que toute notre vie dépendait de ce Père des Lumières de qui vient tout don parfait. Et que le seul chemin pour retourner vers Lui était de recevoir de Lui tout ce qui nous est nécessaire pour vivre. Comme des enfants… Pour cela, il nous faut entrer en nous-mêmes, dans cette vie spirituelle où il s’agit de demeurer avec le Christ, à l’instar du fils cadet de notre parabole, pour y percevoir la présence de ce « Père prodigue », qui n’a cessé de manifester Son Amour tout au long de son Alliance, et reste fidèle à l’éternel dessein de Sa providence et de Sa grâce. J.-G. R. ______________________________________________________________________  Bulletin de spiritualité monastique  La parabole du fils prodigue nous fait comprendre comment Dieu, créateur de toute chose, est à la recherche de l’homme. J’ai lu Le Père prodigue, un petit essai thérésien qui apporte un éclairage nouveau sur la plus fameuse des paraboles de l’Évangile. Il existe des phrases qui en un instant nous transportent dans un univers plus vaste que le nôtre. Voici Jésus assis face à des pharisiens agités. Tout le monde parle en même temps, tout le monde veut argumenter. On se coupe la parole. On hausse le ton. Alors Jésus, les yeux baissés, murmure : « Un homme avait deux fils… » L’auditoire intrigué se tait. Et Jésus énonce à mi-voix les mots ineffaçables que depuis vingt siècles nous ne cessons de relire et de méditer : « Le plus jeune dit à son père : donne-moi la part d’héritage qui me revient. Et le père leur partagea ses biens » (Lc 15, 12). Ces mots ordinaires, sans le moindre adjectif, introduisent la plus belle page de la littérature mondiale. La parabole du fils prodigue fait du charpentier de Nazareth le plus grand écrivain parmi les enfants des hommes. Mais cela finalement n’est pas très important en comparaison de l’essentiel, qui est que cette allégorie improvisée devant des pharisiens acrimonieux, subtile dans sa psychologie et magnifique dans sa composition, nous éclaire sur le mystère de l’être et de la rédemption. Elle dit tout de notre condition de créatures sauvées par un Dieu d’amour. Notre condition de créatures sauvées par un Dieu d’amour est précisément au cœur de l’essai que frère Jean-Gabriel Rueg, prieur du couvent des carmes de Toulouse, vient de publier aux éditions du Carmel. Ce petit livre dense propose « une lecture thérésienne de la parabole du fils prodigue ». Derrière un titre paradoxal, Le Père prodigue, frère Jean-Gabriel offre une réflexion savante mais non pas absconse sur le mystère de l’être et le mystère de Dieu. La parabole du fils prodigue nous fait comprendre comment Dieu, créateur de toute chose, est à la recherche de l’homme. Il est le Père prodigue qui, au-delà de tous nos refus, destine sa création au bonheur. Il est le Père patient par qui tout est grâce. Il nous suffit, chose terriblement simple, de lui dire oui. Le texte, précédé d’une préface lumineuse de Mgr Jean-Pierre Batut, évêque auxiliaire de Toulouse, apporte un éclairage nouveau sur la plus fameuse des paraboles de l’Évangile, celle qui a inspiré tant d’artistes et de saints. Le livre fourmille de références, depuis les philosophes grecs jusqu’au théologien Ratzinger. Il ne nous épargne aucun effort. Il est assurément un livre à lire crayon à la main, tant il est riche. Il est exigeant. Pour un peu, l’ouvrage finirait par faire de nous, simples lecteurs, de vrais métaphysiciens. À un certain moment, m’est venue cette image : un jeune lecteur aborde le Christ. Il se jette à ses pieds et lui demande : « Bon maître, que dois-je faire pour être un bon théologien ? – Tu le sais, répond Jésus : n’oublie pas de prier et pense à relire Bergson et Maritain. – Bergson et Maritain, je les ai lus depuis ma jeunesse, dit le lecteur. – Une seule chose te manque : vends tes livres, résilie tes abonnements en ligne et donne l’argent au Secours catholique. Puis viens et suis-moi ».  Alors le jeune lecteur s’en alla tout triste, car il possédait une vaste bibliothèque. Comme il est difficile à un théologien d’entrer dans le royaume de Dieu ! Je n’insiste pas. Le livre de Jean-Gabriel Rueg tient dans une poche de pantalon et il nous affermit dans notre foi : on peut suivre le Christ sans le quitter. Xavier Patier, Toulouse._________________________________________________________ REVUE NOVA & VETERA Fr. Jean-Gabriel RUEG, O.C.D., Le Père prodigue, Dieu toujours fidèle, Une lecture théré-sienne de la parabole du fils prodigue, Vie intérieure 31, Éd. du Carmel, Toulouse, 2025, 188 p. Le titre de l’ouvrage ne peut manquer d’interpeller le lecteur. Attribuer au père de la parabole évangélique le qualificatif du fils prévaricateur, c’est remonter à la source même de l’histoire du salut et en offrir une clé herméneutique. En effet, pour comprendre le dévoiement de la liberté du fils prodigue, il faut d’abord saisir la prodigalité du don du père. Aussi est-ce au prisme de la libéralité de Dieu que le Frère Jean-Gabriel Rueg, prieur du couvent des carmes de Toulouse, ressaisit en une synthèse puissante tout le dessein divin de création, de rédemption et de sanctification des hommes. Le premier chapitre se présente comme une longue méditation métaphysique sur le don de l’existence, participation à l’être même de Dieu. Cette « grâce d’exister », selon la belle ex-pression de J. Ratzinger (p. 11), constitue la perfection première de toute créature, perfection que celle-ci est incapable de produire par elle-même, mais qu’elle reçoit de Dieu. Le don de l’acte d’être « manifeste la sublime libéralité d’amour de son Généreux Auteur tout autant que la formidable puissance créatrice d’un Amour divin et personnel » (p. 37). Ce prodigieux amour ne s’impose pas à la créature, mais s’offre à son libre acquiescement. C’est le drame du fils cadet de la parabole que de revendiquer pour lui sa part d’héritage (dans le texte grec : ousia, essence ou substance) en s’émancipant de sa dépendance ontologique et filiale, à l’instar de nos premiers parents au jardin d’Éden. Le chapitre 2 nous décrit la spirale destruc-trice du péché, nous rappelant le risque immense de la perdition éternelle. Il doit être lu à la lumière du chapitre suivant, consacré à la conversion, laquelle consiste avant tout à consentir à l’amour. Notre liberté ne s’épanouit que dans le bien, souligne l’A. : « Je suis vraiment libre et je décide de la plénitude de mon existence à partir du moment où je prends la décision d’adhérer au don de la grâce » (p. 80-81). Dès lors que l’âme s’ouvre à cette grâce, elle pro-duit les fruits des vertus théologales. Les chapitres 4 à 6 peuvent être rattachés respectivement à la foi, à la charité et à l’espérance. Par le don de la foi, nous sommes justifiés, c’est-à-dire que nous participons à la justice même de Dieu. Nous ne pouvons que nous disposer à ac-cueillir ce don immérité, si bien que dans cette œuvre de conversion du cœur éclatent tout ensemble la justice et la miséricorde divines – d’où l’image thérésienne de l’ascenseur pour monter jusqu’au ciel (p. 96). Par la charité, nous demeurons en Dieu, lui rendant amour pour amour et portant du fruit pour le salut des âmes. Par l’espérance, enfin, nous sommes préser-vés d’un triple écueil : le naturalisme, la mondanité spirituelle et l’autosuffisance d’un monde émancipé de Dieu, dont l’ultime avatar est le projet prométhéen du transhumanisme. Le der-nier chapitre est une invitation à « entrer en soi-même » pour y expérimenter la présence agis-sante de Dieu, à l’école de saint Thomas d’Aquin et des maîtres du Carmel. L’A. conclut en soulignant, avec celle qu’il se plaît à appeler « le plus jeune Docteur de l’Église », que c’est notre faiblesse reconnue qui attire la miséricorde, la « bienheureuse indigence » de la créature appelant les flots de la « sainte prodigalité divine » (p. 171). Le présent ouvrage n’offre pas seulement un riche enseignement didactique, il nous presse encore d’entrer dans la voie d’enfance spirituelle. Qu’il nous soit permis de proposer trois étapes, relevées au fil de notre lecture, de cet itinéraire de l’âme : recevoir, consentir, rendre. Explicitons : recevoir d’un Autre l’existence (p. 26), le sens de sa vie (p. 104), l’amour comme un don (p. 106), le mérite (p. 136) ou la contemplation (p. 168) comme une grâce ; consentir au salut (p. 108), à l’amour transformant (p. 122), à l’emprise de l’Esprit (p. 158) ; rendre amour pour amour (p. 125-130), rendre grâce pour tout car en définitive « tout est grâce » (p. 94) : tout vient de Dieu et tout retourne à lui (p. 54). Et puisque « la suprême ac-tion de grâce consiste précisément à recevoir ses grâces » (p. 176), nous voilà entraînés dans le circuit dynamique de l’enfance spirituelle qui se nourrit du va-et-vient entre l’accueil et la gratitude. De ce livre où se mêlent philosophie et cinéma, théologie et littérature, le lecteur fera son miel selon son inspiration personnelle. En témoignent la préface de Mgr Jean-Pierre Batut et la postface de Michel Nodé-Langlois, l’une et l’autre remarquables. À chacun de s’approprier cette ode à la libéralité de Dieu et d’y trouver un chemin de retour vers le Père prodigue. Fr. Robert Augé O.S.B.

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Une école d'oraison carmélitaine à partir du mystère de saint Joseph. Une méditation originale sur saint Joseph qui suit les récits évangéliques et en extrait des applications concrètes à la vie de prière du chrétien d'aujourd'hui.  A partir de l'Évangile et des exhortations de sainte Thérèse d'Avila, redécouvrons qui est vraiment saint Joseph et comment il peut être un guide sûr pour notre vie de prière. De par sa proximité avec Jésus de Nazareth et par toute son existence, Joseph se révèle un véritable maître spirituel pour notre temps! "Que ceux qui ne trouveraient pas de maître pour leur enseigner l'oraison prennent pour maître ce glorieux saint, et ils ne s'égareront pas en chemin". (Ste Thérèse d'Avila, Autobiographie, ch.6)

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Ce numéro de la revue Carmel met en avant la prière quotidienne, notamment l’oraison, comme clé pour préserver la paix intérieure dans une vie séculière, en soulignant l’importance de la fidélité et de l’abandon à Dieu. Il conseille de fixer des moments de prière réguliers et de cultiver des vertus comme l’humilité et la patience pour vivre en paix. Ce numéro de la revue Carmel explore le rôle essentiel de la prière, en particulier de l’oraison, dans la préservation de la paix intérieure dans une vie séculière. Il souligne l’importance de la fidélité à l’oraison quotidienne comme une source de paix profonde, et décrit comment nous pouvons constater que notre capacité à vivre la paix et la patience dépendait directement de ce temps consacré à Dieu.Les conseils des saints, notamment l’abandon et la foi en la providence de Dieu, sont présentés comme essentiels pour surmonter les difficultés de la vie séculière. Il est également recommandé de cultiver des vertus comme l’humilité et la patience, et de vivre selon l’esprit des béatitudes, particulièrement celle des artisans de paix. La paix du coeur n’est pas seulement un don, mais aussi une tâche à accomplir, en particulier en cultivant la paix au sein de la communauté et en exerçant une juste autorité, le tout dans la confiance en Dieu. Un dernier conseil est donné : se reposer sur la Parole de Dieu chaque soir pour nourrir cette paix et la laisser agir dans le coeur. • La fidélité à l’oraison : La prière quotidienne, notamment l’oraison, est essentielle pour maintenir la paix intérieure et une relation profonde avec Dieu, permettant de mieux gérer les défis de la vie quotidienne.• L’abandon à la volonté de Dieu : La paix du coeur provient de l’abandon confiant à Dieu, en acceptant les imprévus et en croyant que tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu.• La paix est la tranquillité de l’ordre : pour établir la paix dans sa vie, il s’agit d’apprendre à choisir les bonnes priorités.• La vie communautaire et fraternelle : La pratique des vertus telles que l’humilité, le pardon et l’écoute dans la vie communautaire est essentielle pour vérifier la profondeur de la prière et vivre l'esprit de paix au sein des autres.

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Imagination et vie intérieure Quelle importune que cette imagination durant les temps d'oraison ! "(Elle) ne s'arrête sur rien, écrit Thérèse, (elle va) d'une chose à l'autre semblable à ces petits papillons de nuit, importuns et inquiets." Quel remède pour l'apaiser ?  Une "image à découvrir" entretien avec Philippe Lebvre op  Image et imagination chez Thérèse d'Avila (André Brouillette sj) La purification de l'imagination selon saint Jean de la Croix (Frère Daniel Chowning ocd) Imaginer est-ce prier ? Nicolas Steeves sj Une imagination contemplative et prophétique. Le beau chemin du bienheureux François Palau (Frère Jean-Raphaël de la Croix glorieuse ocd) Les histoires "qui comptent vraiment" : quand l'imagination s'ouvre à la foi et à l'espérance (Marguerite Mouton) Ne renoncez pas à vos rêves d'enfants...Le mot de la fin (Frère Henri de l'Enfant-Jésus ocd)   Chroniques Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus et la contemplation (Frère Jean-Fabrice du Chrisr-Roi ocd) La présence permanente du Corps de Jésus en nous après la communion comme véritable inhabitation eucharistique, selon la servante de Dieu Mère Rosetta Marchese (Frère François-Marie Léthel ocd)

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La femme, figure du mystère de l'Église - Femme... - Le cri d'admiration d'Adam...et celui du Christ - Thérèse, épouse du Cantique spirituel - Claudel et la figure féminine - Le temps de la femme , et de l'homme - Celle qui reçoit l'amour pour aimer à son tour - Donner naissance - L'art éducatif maternel chez Edith Stein - Interview de Solange Pinilla, rédactrice du magazine Zélie

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Un très bel hommage à Mgr Gaucher, l'évêque de Thérèse de Lisieux. Écho d'une vie - Un évêque "tout terrain" - Pourquoi je t'aime, ô Thérèse - Jésus livré pour la multitude - Toute mission est une passion - Testament spirituel - Guy Gaucher, mon frère - Avec Thérèse et mon frère Guy dans la ronde des saints - Hommages - Je verrai ce que je crois.

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Le roc très sûr de la foi - Au cœur de l'expérience chrétienne, la vie théologale - La foi, un mystère. (P. Marie Eugène de l'EJ) - Le dynamisme de la croissance de la vie théologale chez Jean de la Croix - Une théologie de la vie ordinaire avec le Père Marie-Eugène de l'EJ - Laissons- Le faire (Madeleine Delbrel)  - "Trouver Dieu en toutes choses" à la suite de Thérèse de Jésus - Que faire quand prière et devoir d'état semblent en concurrence - Témoignage : l'émerveillement d'une découverte - Témoignage : Vivre Dieu en couple et en famille.

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Sens et esprit de la nuit chez Jean de la Croix - La personne humaine et les nuits. éléments de vocabulaire - Vivre la nuit aujourd'hui - La nuit rédemptrice, texte du Père Wilfrid Stinissen - La nuit des philosophes - Figures bibliques de la n, texte de Jean de la Croix - La Nuit obscure, approches psychologiques - Cas de nuit dans l'expérience de l'accompagnement  - La « Sainte des ténèbres » : la longue nuit de Mère Teresa - Vingt ans d'obscurité - Soeur Marie du Saint-Esprit : une foi qui fait aimer.

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Vivre dans la dépendance de Jésus-Christ et le servir fidèlement - L'expérience du Christ chez Thérèse d'Avila - Promenade christologique chez saint Jean de la Croix - « Aimer Jésus et le faire aimer », le christocentrisme dynamique de sainte Thérèse de Lisieux - Élisabeth de la Trinité épouse du Christ - Edith Stein,  "le Christ est le centre de ma vie" .

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L'hispanité de Thérèse d'Avila - La vocation et la conversion de sainte Thérèse - Thérèse d'Avila et Luther - Thérèse d'Avila, femme et prophète - La lecture thérèsienne de la Bible - Le vécu corporel de Thérèse d'Avila - Thérèse d'Avila, portée philosophique de son combat - Pourquoi je t'aime, Thérèse - L'actualité de sainte Thérèse d'Avila.

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Faire la fête est ce qu’il y a de plus chrétien. Dieu lui-même nous invite à la fête… Mais qu’est-ce que faire la fête ? La Bible, du début à la fin, est remplie de fêtes. Son dernier livre présente le spectacle d’une myriade d’anges et d’élus célébrant Dieu dans la joie. Les fêtes de la terre sont destinées à rappeler ce pour quoi nous sommes faits. Elles sont chrétiennes lorsqu’elles nous en donnent un avant-goût. Leur composante essentielle est l’amour que le Christ nous donne et qu’il nous demande de partager. À partir de ses fondements évangéliques, le présent numéro entend montrer ce que veut dire « faire la fête » du point de vue chrétien. Contrairement à son image austère, le Carmel aime et cultive le sens de la fête. Plus que jamais il peut aider le monde contemporain à le retrouver et à sortir de tous les simulacres de fêtes.

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Faire la fête est ce qu’il y a de plus chrétien. Dieu lui-même nous invite à la fête… Mais qu’est-ce que faire la fête ? La Bible, du début à la fin, est remplie de fêtes. Son dernier livre présente le spectacle d’une myriade d’anges et d’élus célébrant Dieu dans la joie. Les fêtes de la terre sont destinées à rappeler ce pour quoi nous sommes faits. Elles sont chrétiennes lorsqu’elles nous en donnent un avant-goût. Leur composante essentielle est l’amour que le Christ nous donne et qu’il nous demande de partager. À partir de ses fondements évangéliques, le présent numéro entend montrer ce que veut dire « faire la fête » du point de vue chrétien. Contrairement à son image austère, le Carmel aime et cultive le sens de la fête. Plus que jamais il peut aider le monde contemporain à le retrouver et à sortir de tous les simulacres de fêtes.

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Dieu est-il seulement présent dans les églises ou dans nos moments de prière ? S'il est vraiment Dieu, n'est-il pas présent partout et sans cesse ? Mais alors, pourquoi y-a-t-il du mal dans le monde ? Et la liberté de l'homme existe-t-elle encore, si Dieu conduit toute chose ?  En réponse à ces questions, les articles de ce numéro aident à mieux comprendre le dessein de Dieu sur le monde et sa pédagogie, tout en indiquant les moyens de reconnaître sa volonté.  "Deux mois ne sont-ils pas vendus pour un sou ? Or, pas un seul ne tombe à terre sans que votre Père le veuille." (Mt 10.29)

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Du Carmel au Golghota - Sous le signe de l'Alliance : le scapulaire de Notre Dame du Mont Carmel - Pourquoi je t'aime ô marie - Un carme marial : le vénérable Père Marcel de la Vierge du Carmel.

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Contempler la création - Aimer Jésus-Christ - La conversion du coeur - Sainteté et contemplation.

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La Vive Flamme d'amour est un des trois poèmes majeurs de Jean de la Croix avec le Cantique spirituel et la Nuit obscure. Il chante les merveilles de l'Esprit Saint dans l'âme qui l'aime.

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La Vive Flamme d'amour est un des trois poèmes majeurs de Jean de la Croix avec le Cantique spirituel et la Nuit obscure. Il chante les merveilles de l'Esprit Saint dans l'âme qui l'aime.

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D’incroyables témoignages inédits De magnifiques récits d’apparitions, guérisons, conversions… Par l’archiviste du carmel de Lisieux Dans toute l’histoire de l’Église, aucun saint n’a fait autant de miracles que Thérèse de Lisieux. Comme elle l’avait promis, « la plus grande sainte des temps modernes » (Pie X) passe son Ciel à faire du bien sur la terre.Parmi les quatorze mille témoignages conservés au carmel de Lisieux depuis sa mort, Camille Burette a sélectionné les plus signifiants et les plus émouvants. Comme les récits des miracles de l’Évangile, ils nourrissent notre foi. De la guérison d’Édith Piaf à la conversion de Grégory Turpin, des champs de bataille de la guerre 14-18 aux familles d’aujourd’hui, Thérèse ne cesse de répondre à ceux qui l’invoquent. Avec un but : « Aimer Jésus et le faire aimer. »

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La petite Thérèse avait pris soin de préciser, à propos d'Histoire d'une âme, « Il y en aura pour tous les goûts, excepté pour les voies extraordinaires. » La voie ordinaire de la sainteté par la plus grande sainte des temps modernes ! Elle concerne tous ceux qui désirent avancer dans l'amour de Dieu et du prochain et n'osaient pas jusqu'alors aspirer à la sainteté. Écouter Thérèse en parler et la suivre pas à pas, de son enfance à son dernier souffle, voici le chemin que Véronique Gay-Crosier nous propose d'emprunter à sa suite. Comprendre comment, dans cette courte vie, de sa toute petite enfance à son départ pour le ciel à vingt-quatre ans, la jeune Thérèse a révolutionné la conception de la sainteté par son cheminement intérieur ; par quelle innovation de charité elle a pu transfigurer la vertu et la mortification en véritable amour ; par quel regard sur les fautes, l'abandon et la faiblesse humaine, elle en fait des occasions de croissance et d'union à Dieu. Un livre pour mieux connaître, aimer Dieu selon le coeur de Thérèse, et surtout nous confier à celle qui disait avant de partir : « Si le bon Dieu exauce mes désirs, mon Ciel se passera sur la terre jusqu'à la fin du monde. Oui, je veux passer mon Ciel à faire du bien sur la terre. »

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Et si vous laissiez Thérèse de Lisieux vous accompagner, pas à pas, jour après jour, tout au long de cette année sainte ? Gilles Ceausescu, en fin connaisseur de la petite carmélite, nous propose une sélection lumineuse de textes tirés de ses écrits, de ses poésies et de sa correspondance. À travers eux, se révèle toute la puissance d'une des grandes vertus théologales : l'Espérance.Une espérance portée à un degré héroïque, dans l'épreuve, le doute, la nuit obscure de la foi. Une espérance à la fois pauvre et immense, faite d'attente confiante et d'un regard tourné vers Dieu, toujours. Une espérance vivante, habitée par le désir du Ciel. De l'Amour.Loin d'une image naïve ou mièvre, Thérèse apparaît ici danstoute sa vérité : forte dans sa fragilité, brûlante dans sa charitéet dans la miséricorde divine.Ce livre dévoile l'intimité d'une âme toute livrée, qui acceptede ne rien retenir pour mieux recevoir.Un chemin intérieur pour ceux qui veulent, à la suite de Thérèse, apprendre à tout espérer... en se laissant aimer.

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Thérèse de Lisieux, « c'est la vie mystique qui, même dépourvue de phénomènes extraordinaires, est proposée à tous les fidèles comme une expérience quotidienne d'amour », affirme le pape François dans l'exhortation apostolique C'est la confiance. Pour cette raison il l'appelle « docteur de la synthèse ». Sa spiritualité ne se résume pas en une pratique ou une vertu particulière, mais en une ouverture confiante du coeur à l'action miséricordieuse de Dieu. Se mettre à l'école de Thérèse conduit à l'essentiel, au centre : désirer aimer Jésus et le faire aimer. Plus vivante que jamais au coeur de l'Église, la jeune sainte nous propose dans ce livre des chemins intérieurs pour renouveler notre vie spirituelle. Jacques Gauthier les décline en dix termes et attitudes : désir, humilité, espérance, liberté, confiance, vérité, charité, oraison, joie, croix. Ils sont autant de repères thérésiens à approfondir, de défis à relever, de roses à découvrir sur « une petite voie bien droite, bien courte », « une voie royale » tracée par Jésus lui-même.

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Qu’est-ce que la grâce ? Comment l’obtenir ? Si Dieu nous aime gratuitement et sans conditions, pourquoi nous demande-t-il d’agir selon ses commandements, et des commandements si exigeants qu’ils semblent hors de portée ? À ces questions, l’Évangile apporte quelques réponses, en particulier dans le Sermon sur la montagne.L’ambition d’Adrien Candiard n’est pas de fournir ici un commentaire complet de ce long discours de Jésus, mais plutôt d’ouvrir quelques pistes de lecture visant à en faire goûter la saveur, à en comprendre l’exigence et à inviter ainsi ceux qui cherchent en ce monde un point d’appui solide pour bâtir leur vie à construire leurs fondations sur le roc véritable. Avec la grâce de Dieu, naturellement.Un message de réel espoir fondé sur une imparable lucidité, adressé à toutes et à tous.

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Une neuvaine originale, riche et profonde pour suivre la voie tracée par sainte Thérèse de Lisieux. 9 jours pour demander 9 grâces reçues par Thérèse : se savoir infiniment aimé,  être consolé,  être uni à Jésus,  être libéré, être fortifié,  être confiant en la providence de Dieu,  aimer la miséricorde,  persévérer dans la nuit,  et aimer ! Chaque jour : prier avec les mots de sainte Thérèse et se confier à son intercession ; se mettre à l’écoute de la parole de Dieu ; méditer avec Thérèse en étant guidé par Bénédicte Delelis.  Une carte de prière incluse. 9 jours avec Thérèse pour s’engager sur la voie de l’amour

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 Qu’ont en commun une guerrière et une sainte  ? A priori, rien. Tout semble même les opposer. L’une serait du côté du Mal et du sang, l’autre du Bien et de la lumière. A cette idée, la représentation de Thérèse de Lisieux, proclamée en 1997 trente-troisième docteur de l’Église et sainte française la plus célèbre avec Jeanne d’Arc, semble donner raison. Bouquet de roses et crucifix entre les bras, voile sur la tête et guimpe autour du visage, sourire ténu, ainsi la connait-on. Comme une sainte, et non telle une guerrière. Ce qu’elle était pourtant. C'est le paradoxe que prétend dénouer ce livre. Car aimer son prochain est un combat (qu’on nomme spirituel), une lutte que Thérèse Martin aura menée sa vie durant. Et d’abord contre elle-même.  Dans cet essai biographique passionnant, Jean de Saint-Chéron retrace son existence pour faire, non l’éloge de la bonne sœur aux fleurs, mais celui de la sainte guerrière, et rappeler combien l’amour dont parle la Bible est «  une glorieuse guerre  ». En sept courts chapitres, on suit sa formation martiale, de son enfance marquée par sa vive piété, son caractère déterminé et la mort de sa mère, à sa conversion à 13 ans, lorsqu’elle comprend que, pour aimer, il lui faudra souffrir beaucoup. De Rome, où elle va conquérir la forteresse du Carmel à la pointe de l'épée en implorant le Pape de la laisser y entrer avant l’âge légal, à son entrée en religion parmi ses sœurs dont elle s’attèle à aimer les défauts, c’est un parcours du combattant qu’elle raconte dans ses écrits et que Jean de Saint-Chéron nous fait revivre en la suivant et la citant avec énergie, science et ardeur. Un éloge puissant et une leçon de foi moderne sur la bataille de l’amour et du pardon.

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Notre rapport au temps est un enjeu de taille et une question d’actualité. L’espérance aurait-elle quelque chose à nous dire pour que nous prenions le temps d’aimer ? Trois saints du Carmel, amoureux fous de l’espérance, nous aideront à avancer dans les voies de Dieu : Thérèse de l’Enfant-Jésus nous conduira jusqu’aux confins de l’intériorité pour espérer « vivre d’amour », dans l’instant présent. Mais comment vivre cela si nous avons perdu la mémoire de l’amour ? Jean de la Croix, nous aidera à transformer notre mémoire en chemin d’espérance. Enfin, partageant tous le désir de vivre une communion d’amour qui dure toujours, nous nous mettrons à l’écoute d’Élisabeth de la Trinité qui en a fait la brûlante expérience.

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Vous voici invité à accompagner Thérèse pendant les six derniers mois de sa vie. En effet, ses sœurs ont pendant cette période noté la plupart de ses paroles. À leur suite, vous allez assister à l’ultime ascension de Thérèse, cette jeune carmélite qui est allée tellement loin dans le voyage spirituel qu’elle a éclairé le monde entier.Thérèse, au sommet de sa « petite voie » de confiance et d’amour, est alors minée par la tuberculose et plongée dans une opaque nuit de la foi. Dans ce contexte jaillissent certaines de ses paroles les plus puissantes, mais aussi les plus tendres ou les plus drôles. Des paroles qui, depuis, n’ont cessé de toucher et guider ceux qui se mettent à leur écoute. Dans ce texte autrefois connu sous le nom de Derniers Entretiens, nous découvrons Thérèse au sommet de sa sainteté, débordante d’humanité et de tendresse. Introductions et notes d’Hélène Mongin, avec l’aide des Archives du carmel de Lisieux. "Je sens que je vais entrer dans le repos...Mais je sens surtout que ma mission de faire aimer le Bon Dieu comme je l'aime, de donner ma petite voie aux âmes. Si le Bon Dieu eauce mes désirs, mon Ciel se passera sur la terre jusqu'à la fin du monde. Oui, je veux passer mon Ciel à faire du bien sur la terre."

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« Aimer Jésus et le faire aimer » : tel est le grand désir de la petite Thérèse. Thérèse reçut la grâce de vivre dès son enfance une très grande intimité avec son Bien-Aimé, de jouir de sa présence et de son amour et de croire qu'elle pouvait, elle aussi, lui faire plaisir et être utile à toute l'Église dans la banalité de sa vie cloîtrée. Malgré sa terrible tentation de douter de l'au-delà, elle continua à espérer qu'elle pourrait « passer son Ciel à faire du bien sur la Terre ». Le fait est que, en lisant le récit de sa vie toute simple, des milliers de gens se sont mis à aimer Jésus. Ce livre nous fait découvrir les ressorts secrets de ce merveilleux amour. 

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La figure, l'expérience et la spiritualité de Thérèse de Lisieux, déclarée docteur de l'Église par Jean-Paul II, ont parcouru le monde, où elle a semé les pensées toutes simples et profondes qui habitaient son cœur. Dans cette anthologie, nous avons recueilli le suc de ses écrits. Ces trois petits volumes (« Une tendresse ineffable, Pensées I », « Aimer jusqu'à mourir d'amour, Pensées II », « Les Yeux et le Cœur, Pensées III ») forment une synthèse de son message et une aide pour la prière.

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Revenir sur la terre pour faire aimer l'amour ! Ce sera comme une pluie de roses...Oh : Faire aimer Jésus !

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Comment cerner l'originalité de la vocation de Thérèse de Lisieux ? C'est dans l'humilité que la jeune carmélite est grande. La vocation de Thérèse est missionnaire, non seulement parce que telle est la vocation du Carmel, mais parce qu'elle découvre peu à peu l'appel à aimer. En devenant l'Amour au coeur de l'Eglise, elle rejoint les hommes de son temps, les pécheurs, les prêtres, les missionnaires ; elle communie aux souffrances de la Passion du Christ pour le monde ; elle comprend  qu'au Ciel, sa mission continuera toujours : aimer et faire aimer Jésus

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Connue et invoquée dans le monde entier, docteur de l'Eglise, sainte Thérèse continue de répandre des grâces et d'inspirer le monde contemporain. Cet ouvrage synthétique brosse un portrait complet de cette grande sainte et de sa mission. Qui est-elle ? Sa vie, son message ? Comment expliquer le rayonnement spectaculaire de cette jeune femme, morte à 24 ans, et qui est sans aucun doute une des saintes les plus populaires du XXIème siècle ?

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Tout les sépare et pourtant, le même chemin les porte dans la même vérité, vers la même Vie. Sous des aspects bien différents, elles ont répondu à la même question : comment aimer l'Amour.

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Plus un être est pauvre plus les torrents du Feu divin sont attirés vers son abîme. L'abîme de l'homme, Dieu ne le remplit que dans la mesure où il est vide. Voilà la grande découverte de Thérèse de l'Enfant-Jésus : la Miséricorde éprouve comme un besoin de se donner à la misère. Aimer, c'est d'abord accepter d'être aimé, accepter de recevoir l'Amour miséricordieux et d'être consumé par lui. Le Torrent de feu de l'Amour trinitaire a soif de se répandre, et les hommes refusent souvent de le recevoir. S'offrir à l'Amour, c'est ouvrir son coeur pour recevoir toute la sainteté que Dieu voudrait nous prodiguer, et permettre au feu de l'Amour d'embraser le monde. 

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Sainte Thérèse a écrit à la fin de sa vie "Aimer, c'est tout donner et se donner soi-même." Quel programme de vie ! Mais la petite sainte de Lisieux ne fait qu'exprimer ce que ses parents ont vécu, eux aussi.Louis est horloger et Zélie à la tête d'une entreprise de fabrication de dentelle, le fameux "point d'Alençon". Un jour, providentiellement, ils se croisent sur un pont de la ville... et se marient quelques mois plus tard. Profondément unis, ils mènent de front vie familiale et professionnelle, accueillant avec bonheur de nombreux enfants.Tous les deux affrontent très tôt de grandes épreuves. La mort de quatre de leurs enfants est la pire de toutes ! Puis ce sont les difficultés professionnelles, les soucis d'orientation de Léonie, le cancer de Zélie...Les Martin voulaient devenir "saints en famille". Qu'est-ce qui a donc fait la "réussite" de leur vie ? Un mariage d'amour, une tendresse débordante, une éducation dans la confiance ? Oui, mais avant tout une vie ancrée dans l'amour de Dieu présent à chaque instant... Louis et Zélie sont des modèles et des protecteurs pour toutes les familles d'aujourd'hui.

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"Que j'aime à redire avec ma petite Thérèse : vous me comblez de joie, Seigneur, par tout ce que vous faites." (Parole de Léonie).

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Mariam Baouardy originaire de la Galilée, vient d’une famille pauvre et très croyante. Orpheline à trois ans, adoptée par son oncle, sa vie est une succession étonnante de manifestations surnaturelle. D’où lui vient cette sagesse délicieuse, enfantine et forte, qui la fait aimer de tous ? D’où lui vient ce feu d’amour qui la brûle ? Pour elle comme pour saint Paul, « vivre, c’est le Christ ». Devenue au Carmel soeur Marie de Jésus-Crucifié, l’humble tourière et la robuste bâtisseuse est visitée par Jésus et par Marie. Leurs paroles nous sont destinées aujourd’hui et éclairent l’avenir de notre humanité. Le pape François l'a canonisée le 17 mai 2015.

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Mère Maravillas a illuminé l'histoire récente de l'Espagne. Fondatrice infatigable de nouveaux carmels, elle a forgé, selon le plus pur esprit thérésien, des générations de carmélites déchaussées. Elle a laissé de nombreux écrits dont sont tirées les maximes et pensées rassemblées dans ce volume. Ces méditations, présentées par thèmes - l'amour de Dieu et du prochain; la foi et la fidélité; le mystère de la Croix, la purification de l'âme, l'espérance - respirent la profondeur mystique, la passion ecclésiale et le service pratiqué de "tout coeur avec Celui qui nous aime".

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Françoise Camille de Soyecourt, née à Paris le 27 juin 1757, reçoit de ses parents une éducation forte et chrétienne que viendront parfaire les années de pensionnat à la Visitation d'abord, puis chez les bénédictines. Répondant à l'appel de Dieu, elle entre au carmel de la rue de Grenelle en 1784. Cinq ans plus tard éclate l'orage révolutionnaire qui disperse les carmélites en 1792. Soeur Camille soutient le moral de ses compagnes avec une indomptable énergie dont elle donnera des preuves dans les interrogatoires et les emprisonnements. Dès que cela est possible, elle travaille à réunir son carmel dispersé, sauvant en même temps de la destruction le couvent des carmes de la rue Vaugirard. Elle défend courageusement cette terre sanctifiée par les Martyrs de septembre, recueillant leurs restes afin de les faire honorer dignement. Son héroïque dévouement au Saint-Siège la fait emprisonner puis exiler. Libérée, elle n'est plus qu' "un coeur pour aimer, un corps pour souffrir", et décède le 9 mai 1849. Son corps repose dans la crypte de l'ancien couvent des carmes, aujourd'hui l'Institut catholique. 

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« Une sœur la vit une fois pendant le temps du silence de midi se tenant debout dans sa cellule, la porte ouverte, et semblant écouter avec attention. Elle lui demanda plus tard ce qu’elle faisait ainsi. Marie-Aimée répondit qu’elle avait écouté le silence. Elle mit par écrit pour cette sœur ce que le silence lui avait révélé. C’est ainsi qu’un petit écrit d’une admirable profondeur sur les Douze Degrés du silence vit le jour. » Préface d'Edith Stein.

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La vie de Padre Pio a été une prière et une offrande incessantes. C'est cette expérience qu'il a partagée avec ceux qui lui demandaient de les guider dans leur vie chrétienne et que cet ouvrage livre ici : l'amitié avec Jésus, vécue de manière extraordinaire par Padre Pio, peut être vécue de manière ordinaire par chaque chrétien. Elle transforme le quotidien en chemin de sainteté.

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La vocation, c'est un désirde fidélité totale à l'Évangile et cette fidélité est demandé à tout chrétien. "Une fois que nous avons connu la Parole de Dieu, nous n'avons pas le droit de ne pas la recevoir... Une fois qu'elle s'est incarnée en nous, nous n'avons pas le droit de la garder pour nous."

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Tout les sépare et pourtant, le même chemin les porte dans la même vérité, vers la même Vie. Sous des aspects bien différents, elles ont répondu à la même question : comment aimer l'Amour.

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Dans l'oraison, ce qui compte ce n'est pas de penser beaucoup, mais d'aimer beaucoup disait Thérèse d'Avila. L'oraison - pur don gratuit de l'Amour de Dieu - anime et  fait vivre les saints, ces vrais amis de Dieu que nous sommes tous en devenir. Humilité, amour et fidélité, telles sont les seules « qualités » requises pour accéder à cette source intarissable qu'est le Cœur de Dieu. Mais l'oraison, c'est pour qui ? Et où, quand et comment la pratiquer ? Autant de questions qui trouvent leur réponse dans cet excellent petit ouvrage, riche en exemples et en conseils concrets.

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L'Esprit Saint est le Consolateur, la force d'en-haut qui vient au secours de notre faiblesse. Pour nous qui sommes si fragiles, affrontés à tant de combats, qui nous égarons si facilement, cette assistance n'est pas un luxe, elle doit devenir un élément essentiel de notre vie chrétienne. Sans quoi nous ne pourrons pas vraiment progresser, ni répondre à cet appel à la sainteté que Dieu nous adresse. Comment laisser L'Esprit Saint nous guider et nous assister ? Comment nous ouvrir le plus possible à son action qui éclaire notre intelligence et fortifie notre cœur ? L'Esprit Saint nous oriente et nous aide par les mouvements qu'il imprime au profond de notre âme. Apprendre à les reconnaître et à les accueillir, pourra nous faire faire des pas de géant dans la vie chrétienne, et la rendre plus libre, plus simple et plus heureuse. 

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Chacun de nous n'aspire-t-il pas de tout son coeur à la liberté et à l'unité intérieures ? Or, personne ne peut acquérir ces biens sans accepter de purifier sa manière d'aimer. Cela a un prix : le détachement. Une montgolfière encore retenue à la terre par un filin, c'est très joli. Mais allez donc demander au pilote quelle est sa joie. Il vous répondra à coup sûr : "Le moment où l'on détache les amarres qui retiennent le ballon au sol.  On commence alors à s'élever. C'est divin !"  Tout le bienfait des détachements est contenu dans cette image. Se détacher, c'est se libérer pour s'envoler dans les hauteurs de Dieu.

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Prier c'est prendre conscience progressivement de l'amour divin qui se propose à nous fidèlement, en dépit de nos fragilités et de nos fautes, et mettre en oeuvre, tout aussi progressivement, notre propre réponse d'amour.

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Apprendre à recevoir semble si simple à comprendre et est pourtant si difficile à vivre. Comment se laisser aimer par Dieu ? Comment se laisser conduire par l'Esprit Saint ? Être chrétien, c'est surtout accueillir, par le moyen de la foi, la miséricorde infinie de Dieu. Trop souvent nous oublions que nous portons en nous-mêmes des trésors qui peuvent faire notre joie.

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"Priez, priez pour demander la grâce, priez pour comprendre comment Jésus vous a aimés, priez pour apprendre à aimer les autres, et priez pour que nous n'abîmions pas l'oeuvre de Dieu".  Mère Teresa

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Le Christ a aimé l'Église. Et toi ? Cette affirmation et cette interrogation sont le fil conducteur de cet ouvrage.

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"Je vais à Lui comme le petit enfant à sa mère, pour qu'Il comble, qu'il envahisse tout et qu'il me me prenne et m'emporte en ses bras. Il me semble qu'il faut être si simple avec le Bon Dieu." Elisabeth de la Trinité. Comme Elisabeth laisse-toi aimer par Dieu, et répands son amour autour de toi.

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Une nouvelle collection d'éveil de Maïte Roche, pour transmettre la foi aux tout-petits.Le rituel du baptême expliqué avec des mots tout simples et des illustrations pleines de rondeur, pour comprendre la joie de devenir enfant de Dieu.Tout le savoir-faire d'une auteur qui sait trouver les mots et les images pour permettre aux enfants de vraiment vivre ce sacrement ! tout-carton, coins ronds, pelliculage mat sur la couverture

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Format : 22,4 X 28,9 cm. Ça ne va pas fort à l'Abbaye aux Tourterelles : plus rien dans les caisses pour faire vivre les 7 dernières soeurs courageuses. Et voilà que débarque Gaby, jeune américaine branchée, totalement étrangère à l'univers monastique. Un problème de plus que va gérer soeur Marie-Étoile... Un nouveau personnage de BD, positif, joyeux, courageux, porteur d’un idéal élevé et du désir profond de se donner… La Maison d’édition Yeshoua Éditions est heureuse de publier le tome 2 des aventures de cette petite héroïne qui convainc de nombreux parents et de nombreux enfants : Sœur Marie-Étoile ! Nous cherchons tous pour nos enfants et petits-enfants (et pour nous-mêmes !) des bandes-dessinées de bon ton, avec le sens du beau, des scénarios porteurs et constructifs. Voilà ce qui a motivé la réalisation de l’album Sœur Marie-Étoile mène l’enquête, une bande-dessinée d’aventures, grand public, respectueuse et pleine d’humour, qui a pour toile de fond le magnifique univers monastique. « Pour nos lecteurs, nous avons voulu une héroïne positive, des personnages attachants, une histoire édifiante, un dessin classique et joliment travaillé… et une pointe d’humour. Bonne lecture ! » Bertrand Lethu, scénariste, et Fanny Roch, illustratrice  

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Format : 22,4 X 28,9 cm. Qui a incendié la grange de l'Abbaye aux Tourterelles ? Les soeurs ne le savent toujours pas et les attaques continuent contre le monastère. Alors soeur Marie-Étoile décide de mener l'enquête... Un nouveau personnage de BD, positif, joyeux, courageux, porteur d’un idéal élevé et du désir profond de se donner… La Maison d’édition Yeshoua Éditions est heureuse de publier le tome 2 des aventures de cette petite héroïne qui convainc de nombreux parents et de nombreux enfants : Sœur Marie-Étoile ! Nous cherchons tous pour nos enfants et petits-enfants (et pour nous-mêmes !) des bandes-dessinées de bon ton, avec le sens du beau, des scénarios porteurs et constructifs. Voilà ce qui a motivé la réalisation de l’album Sœur Marie-Étoile mène l’enquête, une bande-dessinée d’aventures, grand public, respectueuse et pleine d’humour, qui a pour toile de fond le magnifique univers monastique. « Pour nos lecteurs, nous avons voulu une héroïne positive, des personnages attachants, une histoire édifiante, un dessin classique et joliment travaillé… et une pointe d’humour. Bonne lecture ! » Bertrand Lethu, scénariste, et Fanny Roch, illustratrice  

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Format : 22,4 X 28,9 cm. Bonne nouvelle à l’Abbaye aux Tourterelles : en ce début de printemps, les travaux de sécurisation de l’église ont démarré, laissant entrevoir une restauration future ! Toutefois, la charge quotidienne de travail reste très lourde pour Sœur Marie-Étoile et les autres sœurs. Le Supérieur Général de l’Ordre en est très conscient et veut toujours imposer un déménagement rapide.  C’est alors que s’installe Ange, un jeune agriculteur qui a racheté la ferme voisine, à flanc de colline. Rapidement, la Mère abbesse s’inquiète de cette arrivée...  

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Un nouvel album pour accompagner le coucher des enfants pendant une semaine ! 7 petites histoires pleines de tendresse et illustrées avec douceur qui mettent en scène des animaux afin d'aider les enfants à dire merci pour la beauté de la création, et à prendre conscience que tout est lié dans la nature. Chacune est accompagnée d'une jolie prière toute simple à dire ensemble avant de s'endormir. Un album idéal pour un coucher paisible et ouvert sur la beauté du monde.

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Pourquoi Dieu a-t-Il créé l'Homme ? Qui est ce serpent qui vient perturber le calme du jardin d'Éden ? Dieu a-t-il vraiment créé le monde en 7 jours ? Une belle histoire à lire en famille pour re(découvrir) la Bible avec plaisir et simplicité.  A partir de 5 ans 

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Le bon berger aime ses moutons, il en prend soin. Un jour, un mouton se perd, loin du troupeau. Le bon berger part à sa recherche. Quelle joie de le retrouver !

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Carlo Acutis est un garçon d'apparence ordinaire né en Italie. Il aime le foot, les animaux, ses amis et particulièrement d'informatique... Mais il n'est pas tout à fait comme les autres : il est fasciné par les églises, par la Vierge Marie et son plus grand désir est de recevoir l'Eucharistie ! Il est passionné de Dieu et met son talent à son service. Il monte des sites internet pour les paroisses, travaille deux ans durant à la plus grande exposition jamais réalisée sur les miracles eucharistiques qui sera montrée dans plus de 10 000 paroisses et fourmille d'idées missionnaires.A 15 ans il est frappé par une leucémie foudroyante. Il ne se plaint de rien. "Le bonheur, c'est d'avoir le regard tourné vers Dieu. La tristesse, c'est d'avoir le regard tourné vers soi-même". Il meurt le 12 octobre 2006. Sa popularité est instantanée surtout auprès des jeunes générations. Un miracle lui est attribué en 2018 et le pape François prononce sa béatification en 2020. Beaucoup de jeunes trouvent en lui une lumière dans le monde actuel.

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Un livre CD qui raconte  la vie de Claire de Castelbajac. Je m’émerveille de la quantité d’amour de Dieu et je l’admire de m’avoir donné tant de grâces en retour de Rien. Je voudrais donner du bonheur à tous ceux que j’approche et semer la joie. Aimer et rendre tout le monde heureux, ça doit être cela, la joie des enfants de Dieu… […] Je crois que j’ai été choisie pour être la fille la plus heureuse de ma génération. Je voudrais que vous soyez aussi heureux que moi. (Extrait) Du Maroc à Assise en passant par le Gers, Toulouse, Rome et Lourdes, Claire de Castelbajac nous donne le secret de sa joie débordante, la « joie des enfants de Dieu ». Un antidote à la tristesse et au découragement, pour toute la famille !

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Sainte Thérèse a écrit à la fin de sa vie "Aimer, c'est tout donner et se donner soi-même." Quel programme de vie ! Mais la petite sainte de Lisieux ne fait qu'exprimer ce que ses parents ont vécu, eux aussi.Louis est horloger et Zélie à la tête d'une entreprise de fabrication de dentelle, le fameux "point d'Alençon". Un jour, providentiellement, ils se croisent sur un pont de la ville... et se marient quelques mois plus tard. Profondément unis, ils mènent de front vie familiale et professionnelle, accueillant avec bonheur de nombreux enfants.Tous les deux affrontent très tôt de grandes épreuves. La mort de quatre de leurs enfants est la pire de toutes ! Puis ce sont les difficultés professionnelles, les soucis d'orientation de Léonie, le cancer de Zélie...Les Martin voulaient devenir "saints en famille". Qu'est-ce qui a donc fait la "réussite" de leur vie ? Un mariage d'amour, une tendresse débordante, une éducation dans la confiance ? Oui, mais avant tout une vie ancrée dans l'amour de Dieu présent à chaque instant... Louis et Zélie sont des modèles et des protecteurs pour toutes les familles d'aujourd'hui.

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La vie de Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus.

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« Que ce soit par votre travail, votre lutte pour changer les structures sociales injustes, ou encore par un geste d’aide simple, très personnel et proche, il sera possible pour un pauvre de sentir que les paroles de Jésus s’adressent à lui : Je t’ai aimé. »Pape Léon XIV

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Le premier texte magistériel du nouveau pape qui, au nom du pauvre, dénonce le règne de l’économisme financier tout en liant engagement social et enracinement spirituel. Ce 4 octobre 2025, le pape Léon XIV a signé sa première exhortation apostolique. En la consacrant à l’amour des pauvres, il s’inscrit résolument dans la suite de François d’Assise dont c’était la fête, de Léon XIII dont il a pris le nom, de François auquel il vient de succéder. Comme Benoît XVI avait continué la pensée de Jean-Paul II dans Deus caritas est en 2006, François celle de Benoît XVI dans Lumen Fidei en 2013, Léon XIV parachève ici l’encyclique Dilexit nos, « Il nous a aimés », promulguée par François en 2024 tout en renouvelant la doctrine sociale de l’Église proclamée par Léon XIII en 1891 dans l’encyclique Rerum novarum. Le nouveau pape confirme ainsi, d’emblée, le combat sous lequel il a placé son pontificat pour plus de justice au sein d’une planète déchirée par la mondialisation économique et de la globalisation financière. En commençant par nous rappeler que, l’engagement social ne pouvant aller sans l’enracinement spirituel, le pauvre est au centre de l’histoire de l’humanité et du salut.

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e 4 octobre 2025, jour où l'Église célèbre la mémoire de saint François d’Assise, le pape Léon XIV a signé sa première exhortation apostolique, intitulée Dilexi te (Je t’ai aimé). Le titre de ce document rappelle Dilexit nos, la quatrième et dernière encyclique du pape François, publiée le 24 octobre 2024 et consacrée à « l'amour humain et divin du Coeur de Jésus-Christ ». Portant sur le thème de l’amour des pauvres, ce premier texte du pontificat de Léon XIV s’inscrit dans la continuité évangélique chère à saint François d'Assise : celle d’une Église simple, fraternelle et proche des plus petits.

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« Les innombrables "roses" que Thérèse répand sont le signe le plus beau de sa vitalité spirituelle, c'est-à-dire les grâces que Dieu nous donne par son intercession comblée d'amour, pour nous soutenir sur le chemin de la vie. »ThèmesGénie de la spiritualité de sainte Thérèse - Aimer Jésus - Une âme missionnaire - La grâce qui nous libère de l'autoréférentialité - La petite voie de la confiance et de l'amour - La primauté de l'action divine - La miséricorde infinie de Dieu - L'abandon quotidien - Un feu au milieu de la nuit - Une très ferme espérance - La charité comme attitude personnelle d'amour - Le plus grand amour dans la plus grande simplicité - Au cœur de l'Église - Une pluie de rosesEn complément, on trouvera dans cet ouvrage l'introduction que Jean Daujat écrivit pour sa biographie Thérèse de Lisieux, la grande amoureuse (Téqui, 1986).

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 Lettre Apostolique à l'occasion du 150ème anniversaire de la déclaration de saint Joseph comme patron de l'Église universelle. Le pape François publie la lettre apostolique Patris corde le 8 décembre 2020. Il ouvre ainsi une "année saint Joseph", qui s'achèvera donc le 8 décembre 2021. En effet le 8 décembre 1870, voici 150 ans, le pape Pie IX a nommé saint Joseph "patron de l'Église universelle". Nul mieux que lui ne peut nous apprendre à fréquenter Marie et Jésus, à les aimer, à les servir aussi par toute notre vie, dans nos tâches de la vie quotidienne vécues par amour de Dieu. Cette année saint Joseph peut nous servir d'apprentissageet nous aider à nous familiariser avec le saint patriarche.  Décret des indulgences pour l'Année Saint Joseph.  Commentaire de Mgr Dominique Le Tourneau.  Suivi des textes des papes sur saint Joseph et des plus belles prières à Saint Joseph.

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La collection « Explique-moi » s’étoffe avec un nouveau volumeTransmettre le kérygme aux plus petitsLes traditions de l’Avent expliquées aux 4-7 ans Qui de mieux que l’ange Gabriel pour avancer avec toi vers la joie de Noël ? À ses côtés, tu vas découvrir l’origine de la crèche, la raison pour laquelle on décore un sapin, le symbole de la couronne de l’avent… Un temps béni pour te rapprocher de Jésus en faisant un pas concret vers lui et vers les autres chaque semaine. L’ange Gabriel t’emmène ainsi jusqu’à l’étable où Jésus Sauveur se fait petit bébé pour toi.

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Chaque histoire d'amour est unique ! Dans ce livre stimulant et éclairant, le père Gaspard Craplet aborde toutes les questions de la vie affective : les critères de l'amitié et de l'amour, comment s'assurer de ses sentiments, la place de la sexualité, l'engagement et, surtout, la liberté.La puissance de l'attraction ne garantit pas la réussite amoureuse et l'on sort rarement indemne d'un échec sentimental. Réjouissons-nous de ceux qui s'engagent en  profondeur et qui peuvent ainsi traverser le temps et les tempêtes. Ce propos direct, facile à lire, positif, vous aidera à réfléchir sur les fondements d'un amour solide et libre.Un livre pour tous ceux qui s'apprêtent à aimer.

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Exhortation apostolique consacrée au culte rendu au Sacré Coeur, à l'occasion du jubilé des apparitions du Christ à sainte Marguerite-Marie à Paray-le-Monial.

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Beaucoup de gens me demandent quel est le secret caché derrière la figure de mon fils Carlo, qui en quelques années a réussi à gagner l'amitié et l'affection d'une multitude de personnes qui demandent son intercession dans la prière. Pourquoi un simple petit garçon, mort à l'âge de quinze ans, est-il invoqué dans le monde entier ? Pourquoi l'Église l'a-t-elle proclamé bienheureux ? Quel est, en somme, le «mystère de la lumière » qui l'accompagne ? Beaucoup ont voulu percer ce mystère, mais il n'est pas facile de saisir l'être d'une personne si l'on n'est pas entré dans une relation directe avec elle. S'il est vrai que « l'essentiel est invisible pour les yeux et ne peut être vu qu'avec le coeur », en tant que mère de Carlo, j'ai voulu essayer d'écrire un livre avec mon coeur, pour aider ses nombreux amis à mieux le connaître et à l'aimer. Un sens religieux très fort et inné a conduit mon fils à s'ouvrir aux autres, surtout aux petits, aux pauvres et aux faibles. Carlo a vécu en se tournant toujours vers Dieu. Il avait l'habitude de dire que « la conversion est un processus de soustraction : moins de moi pour laisser de la place à Dieu ». Comme un phare dans une nuit noire, il a percé et éclairé les ténèbres qui me retenaient captive et m'a montré un chemin vers l'éternité. L'infini était son objectif, pas le fini. Jésus était le centre de sa vie. Ce sont les trésors que j'essaie ici de dévoiler, les trésors de Carlo, son secret.

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Le Cantique est un dialogue d'amour entre l'épouse et son Époux, figures de l'âme et de Dieu. Le souffle de l'inspiration qui traverse la composition en fait un chef-d'oeuvre de l'art lyrique. Peu à peu l'âme parvient à sentir en plénitude qu'elle aime Dieu avec le même amour dont Dieu l'aime.

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Chants liturgiques.

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Prier le chapelet avec...La collection qui fait aimer le chapelet !

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